云南省图书馆机构用户，欢迎您！
先生、广西艺术学院教授黄海隆澄、陕西省社会科学院研究员王玉樑、胡义成、西北政法学院教授赵馥洁、西安建筑科技大学教授孟宪俊，西北大学教授申仲英、西安石油学院教授邬焜等，真可谓人才荟萃，济济一堂！大会共收到学术论文60多篇。会议开得认真、热烈，学术气氛很浓，代表们普遍认为此次会议很有特色，收获很大，是全国少有的高水平的学术讨论会。这次大会是对我国近年来价值哲学研究成果的检阅，大家对价值哲学的研究面更广，更深入。从代表的论文和发言看，着重讨论了价值哲学研究的方法论、价值的本质、价值评价、价值选择、社会主义价值观、道德价值、价值观念等问题。现将讨论情况综述如下： 一、关于价值哲学研究的方法论 1.人道价值论 持这种观点的学者认为，主客体关系模式虽然可以比较好地说明“物的价值”，但不能全面地说明“人的价值”。其理由是：在价值关系中把“人”当客体来对待，人就成了某种特殊的客体了，不但人作为主体的价值消失了，而且人的价值与物的价值的区别也消失了。按照这个模式，所谓“价值”，全部是指价值关系中的客体的价值，而价值关系中的主体，仿佛是没有价值的。像人道价值及某些道德价值也不能用“主客体关系”模式去把握。鉴于此，他们提出人道价值论。所谓人道价值，指人作为人，人作为主体存在本身所拥有的内在价值。 有的学者指出，主客体关系模式把价值定义为：价值是客体对主体需要的满足。这种定义好像客体有价值，主体就没有价值了。价值是本元的好，而人是自决自明的好，本元的好，所以价值是人。被人认为有意义的则是派生的价值。 2.主客体关系论 持这种观点的学者认为，一说起价值，总是指什么对什么的价值，总有一个价值对象（载体、客体）与价值主体（享有者）问题。所以价值离不开客体，也离不开主体，不能离开主客体而谈论价值。不同客体对同一主体价值不同，同一客体对不同主体价值也不同，这是采用主客体关系论作为研究价值问题的方法论的主要理论根据。从主客体关系论出发，不仅能较好地说明效用价值、功利价值，而且可以很好地说明道德价值、审美价值、人的生命、自由、尊严、权利等人道价值，及民主、公平、正义等社会政治规范价值。 3.主体价值论 有的学者说，人类通过实践在自在世界的基础上建立了属人的世界，从而使世界二重化为人化自然和人类世界。主体的对象性活动，可使现有世界“革命化”，主体的能动创造必将使人类由必然走向自由。这叫主体价值论。 4.主观价值论 来自台湾淡江大学的盛庆教授倡导一种新的效用主义，称为统合的效用主义。这种效用主义的基础是一种价值理论，认为价值是主观的。比如一个茶杯，我认为它对我有用，它就是有价值的，所以价值是主观的。 此外，大会上讨论较多的还有实践价值论、系统方法论、时间价值论、终极价值论、天道价值论等。 二、关于价值的本质 1.价值是客体对主体的效应 有的学者提出，哲学价值是对好、真善美、珍贵、优越等的概括，是这些东西中最一般的本质，西方学者把价值叫善或好。哲学价值是一般的好，是使主体美好，从根本上说是使人类社会发展进步，使社会主体美好。因为事物（客体）对不同的个体主体、群体主体的价值不同，真正一般的价值，只能是对人类社会的共同价值，即使人类社会更美好。 他认为价值的本质决定价值的界定，价值的界定揭示价值的本质。他提出价值界定必须遵循五条原则：①价值界定必须遵守逻辑规律，不能违反不矛盾律。②哲学价值是一般价值，不能用特殊价值界定一般价值。③价值是关系范畴，不是实体范畴，不能用实体界定价值。④哲学价值的界定要能确证价值的客观性。⑤哲学价值的界定要能揭示价值的本质。 根据这几条原则，他对当前流行的以满足主体需要界定价值的观点提出了不同的意见：①主体需要并非天然合理，满足主体不正当的需要是没有价值的，此种界定违反了不矛盾律；②此种界定必然会肯定满足主体不健康需要的价值，会助长不健康的现象滋长；③这种界定过分夸大价值的主体性，忽视价值的客观性；④这种界定把哲学价值混同于使用价值；⑤在价值哲学史上，首先提出这种界定的是文德尔班，西方学者早已肯定这种观点是纯主观的，即忽视价值的客观性。 基于以上的分析，他主张用效应界定价值，认为价值的本质是客体主体化，是客体对主体生存、发展、完善的效应。从根本上说是对社会主体生存、发展、完善的效应。所谓效应，就是客体对主体的作用和影响。 有的学者说，价值是主客体之间相互作用、相互影响关系中所实现的效应。对主客体相互作用引发的效应，可能是有利的，也可能是有害的。这样可区分出正价值、负价值，并不是有利的效应才是价值。
