“解放思想，实事求是”是党的基本思想路线，也是邓小平理论的基本哲学精神。我们正是依靠这条思想路线的指导，才回到现实生活，走到了今天。改革开放以来所取得的一切成就，都是思想解放、实事求是结出的硕果，可以肯定，今后还将是如此。我们不能认为思想已经解放得很够，今后主要是享用它的成果的问题。解放思想不是那种可以一劳永逸的任务，随着社会改革的日益深化，当着新问题出现之时，我们还会面临解放思想的问题，而且这个任务还会越来越重、越来越艰难。 因此，就很有必要从理论上探讨一下“思想解放”的有关问题，以便使我们能够更加自觉地贯彻党的思想路线，更有效地发挥邓小平理论的指导作用，减少许多往日遇到的思想阻力和本可以避免的那些弯路。 “思想解放”说来容易，实地做起来并不容易，甚至是很不容易的，因为这不只是一个信仰和态度的问题，它还牵连到理论认识和世界观的重大问题，而这些方面，就并非人们都很了然的了。 思想为什么要解放？应该从哪里去解放？解放了要到哪里去？怎样才能够解放？解放思想与实事求是是什么关系？这些问题人们并不都很清楚，何况多年来在计划经济体制的陶冶下，“照本宣科，照章办事”、“依照口令迈步走路”已经成为我们很多人的行为习惯和思维定势，一旦需要自己去独立走路，特别是要走开拓性的路，反而无所措手足了。人们常常要人告诉他“应该解放什么”、“怎样去解放”，就是明证。 为什么必须解放思想？ 这是牵连完整理解“思想路线”中解放思想与实事求是关系的问题。“解放思想”与“实事求是”是结合为一体的，这是一个完整提法，前者是前提、手段，后者是基础、目的，二者处于相互制约的关系中。 我们的思想不是为了解放而解放，解放思想是实事求是的需要，理解这点很重要。从解放思想的根本目的说，它最终是为了解放人；而从思想范围说，则是以实事求是为目的，就是为了使我们能够做到“实事求是”、“从实际出发”。在这个问题上我们曾经有过历史的经验和教训。早在1958年就提出过“破除迷信，解放思想”的口号，那时由于缺少明确的目的性制约，许多人便把思想解放自身当成了目的，认为可以不要任何条件地去发挥思想的作用，“解放思想”于是变成了“异想天开”，说大话、吹大牛，发出了类如“人有多大胆，地有多大产”的许多“顶天立地”的豪言壮语，诗化的浪漫主义弥漫了中国大地，最后酿成虚报浮夸、弄虚做假成风。这个历史教训是必须汲取的。 实事求是所以需要以解放思想为前提，说明要做到从实际出发、“实事求是”是一件很困难的事。不要以为我们生活在实际当中，整天和实际打交道，就会本能地了解实际、就能天然从实际出发。什么是“实”？眼见为实，耳听为实？是书本上说的为实，还是亲身经历的才实？生活接触的是表层的实际，而我们要追求的是内在的和深层的实际，这是一种无形的存在，它需要用感官，更需要用思想才能够把握；而据守经验的人常常要受经验的限制，据守书本的人往往又会为书本所束缚，更不要说还有先入为主的许多观念和情感因素会在这里起作用。人们参观同样的工厂或农村，从中得到的“实际”往往很不相同，就是这个道理。 更深入一点说，从实际出发、实事求是决不是一个简单的客观性原则，也不是去追求单纯的客观真理，像有些人所说的那样。如果目的只是为了服从客观、顺应自然，跟随“生命本能”走就足够了，动物就是天然的“哲学家”，我们只须回到动物就可以做到了。人是自由、自觉的存在，是自身活动的主体，人的行为都是抱有主观目的的。我们所以必须从实际出发、从“实事”中去“求是”，是要为人们的活动和行为寻求现实的“根据”、确立合理的“目标”、制定可行的“方针政策”，以便发挥人的创造本性，去改造客观的实际。这样的“是”和这样的实际当然就变得很难求到也很难把握：因为它不只是对物的存在，同时是对人的存在，即包含着人的关系在内；不只是必然性的存在，同时是应然性的存在，即牵连着人的价值追求；不只是现实性的存在，还包含可能性的存在，即从本质来说这是属于人们开拓新天地的创造性活动。一句话，这是涉及哲学所要解决的那些根本问题即主体与客体、主观与客观、精神与物质、一般与特殊、必然与偶然等等相互关系的那种存在。我们要认识和把握这样的实际、追求这样的“是”，处处都有许多的思想障碍，需要不断地去破除，然后才能深入它的底理和堂奥。 “实事求是”归根结底是思想如何对待现实的关系的问题，所以，必须“解放思想”领先。 思想要从哪里解放？ 抽象地可以说，思想要从一切障碍我们深入事物内在实际的思想束缚中解放出来。当初提出的“破除一切迷信”这句话，应该说是对的。思想不能有迷信，不能迷信感官、迷信书本、迷信经验、迷信古人，也不能迷信天才、迷信洋人、迷信科学、迷信权威……总之，一切迷信都要破除，这样才能解放我们自己的思想潜能、发挥我们自己的创造能力，去深入实际、了解实际、把握实际、开拓实际。 从根本上来说，思想解放也就是自我的精神解放，思想的枷锁主要是思想自己设置的，归根结底还是主要从我们自己的“思想”中的解放。 作为人的思想的解放，当然也要包括从外在条件、客观环境、自然存在中的解放。但外在条件、客观环境和自然存在能够“制约”人的创造活动，却不能“限制”人的创造活动，这是人与动物根本不同之处。限制人们思想的不是外在条件，主要是人们自己关于外在条件的思想，即所谓“唯条件论”或“无条件论”者是。所以人要从外在条件中解放，首先必须从思想的“自我束缚”中解放出来，即从那些因循守旧的思想、故步自封的思想、照本宣科、无所作为的思想，以及既有的不符合现实发展要求的种种狭隘局限的、陈旧过时的思想中解脱出来。
