随着“资源问题”、“生态问题”、“环境问题”和“可持续发展”等问题的提出，人与自然的关系重新成为人类思考的一个焦点。一方面，这种思考引发了对以往“人类中心主义”观念的反思和批判，应该说，这是人类在实践基础上进行的自我批判，是人的一次重新自我定位；另一方面，这种思考又促成了“环境价值”或“环境道德”、“生态价值”或“生态伦理”等概念的产生，这一组概念联系着价值观念领域的一场革命，可以看作是20世纪人类文明最重要、最具特色的思想成果之一，其意义决不可以低估。但在目前的讨论中，关于这组范畴的涵义如何确定，其意义如何阐述，似乎还有一些理论上的问题有待于探讨明确。本文想着重就环境价值概念与人类中心主义批判之间的一些问题，从价值观角度做一点基础性的探讨。 一、“环境价值”否定了“人类中心”吗？ 有一种近年比较多见的“新”哲学观点认为，目前全球性的资源、生态和环境等危机现象，构成了所谓“人类自我中心主义的困境”；我们从中应该得出的结论是：承认和强调人的主体性地位的观念已经过时，要彻底否定“人类中心主义”和“人的主体性原则”，重新提倡“客体中心”、“自然中心”的原则，或者至少要把人类和自然界看作是平列的二元或多元的主体，等等。因此，在解释“生态伦理”和“环境道德”等概念时，有些文章认为：这些概念意味着自然界、生态链或环境物是和人一样独立的、平等的道德主体、价值主体，有其自在的权利；这种伦理道德的涵义和原则，就在于人的行为要符合自然物的利益，尊重它们的权利；等等。也有人甚至更进一步地提出要以“天道论”取代“人道论”，“因为先有天道（自然界的规律），后有人道（人类的价值原则），所以天道重于人道，人道要服从天道”云云。这样一套观念被看作是适合于现在和未来人—自然关系的新价值观的核心和实质。 另一种观点则相反，认为必须区分人类中心与人类中心主义，我们要走出已往的人类中心主义误区，本身仍是要以人为中心的，是以人类的整体和长远利益为出发点的选择；换言之，是回到更加健全理性的“人类中心”和主体意识上来；这里并不必要、也不可能摆脱“以人为中心”，更不意味着要走向“以自然为中心”。这种观点认为：当我们仍把周围的自然界叫做“环境（以一定主体为圆心的外部存在）”，把某些天然存在物叫做“资源（人类生产生活资料的来源）”时，难道不是在表明，这些名称本身就是“以人为中心”的吗？当我们探讨“可持续发展”的条件和方式的时候，指的是谁的可持续发展？要知道，自然界本身——不管有没有人类，也不管它是否经历过若干次毁灭性的灾难（例如导致恐龙的灭绝的那场变动）——从来是有生有灭、生生不息的，无所谓可持续发展与否。毫无疑问，如今我们所面临的各种资源和环境危机现象，归根到底是指在人的活动范围内、由于人的行为而产生的、并且对于人的生存发展形成挑战的后果。自然界不会毁灭，毁灭的只可能是人类自己。因此资源和环境的问题本身就已是从人类角度提出的问题，它的答案也只能是要以人的方式、按照人的需要和能力来解决这些问题。也就是说，“关心自然”的实质仍然是“关心人”。如果离开了这个前提，不是以人为中心，我们怎样才能规定自己对自然界的权利和义务？如果把维护自然界本来的平衡当作生态伦理和环境价值的最高原则，有人这样极端地地反驳说，那么就只有一种结果——消灭人类——才是最符合这个原则的方式，否则便不可能让自然界自在地发展……这一观点难道是合理的吗？因此不能赞成以“生态伦理”和“环境道德”等为理由来贬低或限制人的发展，而应该认为它们正是人本身发展的一个新的维度。 话说到此，争论的焦点和实质显然已远远超出了“要不要”保护生态环境的范围，而在于究竟“为什么和如何”来保护的问题。即通过对已往“人类中心主义”的批判，我们在理论上要走向哪里？是要彻底否定“以人为中心”，而走向“以自然为中心”或对其他某种非人、超人力量的服膺，还是重建一种新的人类自我中心，使人的权利和责任意识达到一种新的升华？两种观点之争在理论上的深刻性和复杂性，很大程度上涉及了关于价值的理论和思维方式。 二、人是、且仅有人是价值世界的“中心” 在“人类中心”与“环境价值”之间的关系上，有两个前提性的具体问题需要再明确一下： 一是关于存在命题与价值命题的区分。同在任何理论问题上一样，关于“人类中心”概念也要首先有一个定性的把握。人类是不是、或者是什么样的“中心”？对这个问题首先要明确：它大体上是一个关于世界存在的、“实然的”描述与判断，还是一个关于人类行为的、价值或“应然的”观念？把握存在论与价值论的区分是一个基础，只有弄清概念是在何种意义上形成或成立的，才能够合理地判断其是非得失。 首先从存在论的意义看，世界（大自然、宇宙）是没有或无所谓“中心”的。根据已有的科学知识可以知道，茫茫宇宙是无限的，它并无中心；我们人类生存的地球是以太阳为中心在运转着；而地核则是地球自己的天然的物理中心……等等，这一切都与“人类中心”无关。相反，对于宇宙大自然来说，地球上人类的存在，无论从空间、时间还是从绝对力量上看，都可以说是“微不足道”的。正因为如此，我们（相信上帝或造物主者除外）在任何意义上都不能肯定“人是世界存在的中心”，否则便是一种极端的无知和危险的狂妄。一般说来，学术界在这个层次上并无真正的分歧，有意地主张存在论意义上的人类中心主义的情况，可能实际上并不存在。 既然如此，那么所谓“人类中心”真实涵义究竟是什么呢？对它的合理解释只能是指“人是人类全部活动和思考的中心”这样一种现象。即：对人自己的关照，是人类一切活动、思考和情感的“中心”；人的尺度（人的本性、需要、能力等），是人类判断一切好坏、善恶、美丑、利弊得失的标准的“中心”；人的自我实现和全面发展，是人类一切价值理想、追求、选择、创造的目标“中心”；等等。总之一句话：“人是人的世界的中心，人是人自己的中心”。这是人类特有、也不能不有的一种“自我中心”现象，不论人们是否自觉地意识或把握了这种现象，它在客观上都是人的存在和活动所特有的、普遍的事实。由此看来，“人类中心”观念主要意味着人在自然界面前的自我权利和责任意识，意味着人的行为的出发点和选择的界限所在。所以这种观念主要不是一个关于世界存在和事实描述的观念，而是一种价值观念。
