人学是近年来学界的“显学”。“人学热”的出现同当前人类在发展中遇到的种种困境、挑战有关，是我国在改革开放的现代化事业进程中人的问题日益凸现的必然，是中国及世界哲学发展的大趋势。当前人学研究中出现的分歧、争鸣，很大程度上与研究者采用的方法论有关。为了使人学研究能够得到深入的健康的发展，最近，中央党校哲学部就马克思研究人学的方法论要点，当前人学研究中值得注意的倾向等问题，召开学术研讨会，与会学者畅所欲言，提出了许多很好的意见。 一、马克思研究人学的方法论要点 与会者一致认为，对于任何一门学科，方法论都有着十分重要的意义。一个新的角度往往就是一种新的方法；而一个新的方法往往能够就同样的材料得出完全不同的结论，使已陷入困境的问题“柳暗花明”，得到合乎逻辑的解决。然而，新方法的提出并不是随心所欲的，方法取决于事物的本性。马克思人学方法论取决于马克思对人的本质的理解。马克思从人的实践、尤其是生产劳动入手，找到了理解人的本质的钥匙。在马克思看来，人决不是离开社会的抽象的、孤立的存在物，而是社会的、具体的、历史的实践着的存在物。人的本质是双性属性的辩证统一：既是自然的、又是社会的，既是主动的、又是受动的，既是个体的、又是类的。马克思对人的本质的这种理解，决定马克思研究人学的方法论主要有以下要点。 （一）主体与实践、存在与本质相统一的方法这是马克思研究人学的最基本的方法，是马克思人学研究方法论中的核心内容。费尔巴哈把自然人作为研究的出发点，这一点并没有错，他错就错在仅仅停留在这一点上。马克思超越费尔巴哈之处在于进一步把人理解为实践的动物、劳动的动物。人的本质在社会实践中形成和表现出来，并在社会实践中得到改变和完善，因此，人的存在方式就是实践的方式，人的社会本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和。”而人要成为真正意义上的主体，就必须实现自己的本质力量；人的主体性就表现在实现自己本质力量的社会实践活动之中。因此，只有从人的实践活动中才能理解人的存在方式，理解人的本质。马克思把对实践的关注与对实践主体的关注统一起来，进而从实践中提升出实践的主体；正是基于对实践主体的充分理解，进而肯定了人民群众作为实践主体在创造历史过程中的作用。马克思把实践视为主体的存在方式和本质规定，就使主体的活动和活动的主体、主体的存在与主体的本质统一起来。 （二）对象化的方法“对象化”是由黑格尔提出、经费尔巴哈加以充分发挥的一个重要概念。对象化方法的原则说明，要确定一个实体的性质是什么，只能通过与它相对立的对象进行认识。马克思在研究人学的过程中借用了这个方法并加以发挥。他指出人是“对象性的存在物”，“人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命”（《马克思恩格斯全集》，第42卷，168页）。因此，要研究人、 研究人的本质，仅靠对人自身的研究是不可能得到的，而应该到人进行活动的对象中，通过对活动结果的研究来获得对人的本质的把握。马克思正是基于这种认识，由探讨人的本质转到探讨规定和映现人的本质的社会关系。 （三）个体与类相统一的方法黑格尔把生命的内在矛盾规定为个体与类的矛盾，并把人的发展过程看作由个体向类的提升过程。马克思在批判青年黑格尔派对人的抽象理解的过程中，既扬弃了那种片面诉诸“实体”与“类”的观点，又扬弃了那种片面诉诸“自我意识”和“自我”的观点。马克思说：“我们的出发点是从事实际活动的人”，“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，71—72页，人民出版社第2版）因此，个人怎样表现自己的生活，“这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”（《马克思恩格斯全集》第3卷，24 页）正是基于把个人看作是在一定生产关系中进行生产活动的人，正是基于把个人看作是能够通过劳动把所有其它存在物变为自身存在和发展的手段的存在物，劳动的直接目的是物的生产，最终目的则是人类的存在和发展。这样就坚持了个体与类、个人与社会的统一，并把未来的理想社会描述为一种自由个人的联合体。 此外，还有学者提出马克思研究人学的方法有：经验原则和实证原则相统一的方法，科学原则与伦理原则相统一的方法，科学原则和价值原则相统一的方法，整体的观点和分析的观点相统一的方法等。 二、当前人学研究中值得注意的倾向 有的学者在肯定人学研究取得了长足进展时提出，要注意处理好以下四个关系。 （一）当代人学与马克思人学思想的关系所谓当代人学，题中应有之义是运用马克思主义的立场、观点、方法来研究我国当今在建设具有中国特色社会主义历史进程中所出现的有关人的问题而形成的理论学说。然而，目前学界存在一种倾向，即在研究人学问题时不是从当今中国及世界的现实出发，而是从马克思的本本出发，有的人甚至抓住马克思早期著作中某些不科学、不成熟的观点，作为马克思的基本思想大作文章。有的学者致力于构建人学理论体系，这作为一种理论尝试有其积极的意义；但他们的建构往往局限于我们所理解的传统的马克思主义哲学模式。实际上，从80年代开始，人们就已经普遍对传统的马克思主义哲学体系感到不满意，并试图探索构建新的马克思主义哲学体系框架，也取得了可喜的成果。然而，有些人学体系恰恰是传统的马克思主义哲学体系的翻版。把当代人学体系仅仅局限于马克思主义哲学理论框架内是远远不够的。
