历史观及未来意识的变迁反映了历史进程本身的“二律背反”，人类社会的任何进步都是以相应的退步作为代价的；人的价值、精神价值的缺失是文明时代无法避免的缺憾，并由此形成了价值世界的分裂、失衡或背轭；价值的多元共存表现为不可相互通约或替代的关系，旨在消除价值多元性的传统方法有着明显的缺陷；消除和化解价值世界的矛盾应从价值标准的整合入手，对彼此矛盾、对立或冲突的价值标准进行积极整合，以保障社会各价值领域间的协调发展，促进世界各国各民族的和平共处。 一、历史观的变迁与历史进程的二律背反 历史本身总是真实的，思想文化史不过是人类历史进程的一种反映或意识。不管这种反映或意识是真实的还是虚幻的，文化史毕竟是了解人类史的一把重要钥匙。虽说东西方民族的古典文化有着各种各样的差异。但彼此之间仍有一些相近或相似之处，例如，它们都包含着某种关于早期人类黄金时代的构想。“黄金时代”的说法，源出自希腊神话，即在人类已相继经历的黄金、白银、青铜、黑铁四个时代中，以最初的黄金时代最为幸福和美好，而后便一个比一个粗俗和退化。当然，世俗的思想家们所构想的人类黄金时代，与神话故事或宗教传说有所不同，它们通常只是历史上曾经存在过的某个特定时代的理想化，因而带有强烈的“向后看”的、怀古恋旧的倾向。无论是中国古代的儒家学说，还是古希腊、罗马时代的一些思想家，都是从已经消逝了的历史记忆中，去寻求和构想他们所推崇的理想社会的。与这种关于早期人类黄金时代的构想相联系的，是一种有着广泛影响的历史退化论的观念，即历史被描述和理解为一个不断衰亡退化的过程，而思想家们的目标，就是把人类社会从衰落或崩溃中拯救出来。 严格地说，关于人类社会不断由低级向高级进化的观念，是进入近代之后才开始形成和发展起来的。在T·霍布斯看来， 以往所传说的那种美好和谐的早期人类“黄金时代”纯属子虚乌有，生活在最初的“自然状态”下的人都是自私自利的，人与人之间象狼一样，为了满足私欲而彼此仇恨或相互争斗，处于“一切人反对一切人的战争状态”，只是后来通过订立契约和建立国家，才为摆脱那种野蛮、残酷的自然状态，创造和平、有序的社会生活提供了可能性。虽然卢梭对“自然状态”的描述与霍布斯明显不同，例如，他认为人类在最初的自然状态下过着质朴的生活，彼此之间平等相处，既没有战争和犯罪，也没有野心、欺诈、贪婪、妒嫉等文明时代司空见惯的通病，但卢梭总的来说仍然是站在历史进化论的立场上的，他在用批判的眼光审视近代文明及其弊端的同时，并没有否定人类社会的不断进步及其意义。值得一提的是，与古代思想家所构想的“向后看”的乌托邦（黄金时代）不同，以“向前看”为特征的近代乌托邦理论的兴起及其传播，曾在一定程度上有力地支持了历史进化论的观念。人们已不再从过去而是面向未来，去寻求社会的理想或理想的社会。这种进化论的历史观，在G·B·维科、C ·傅立叶以及黑格尔、马克思等人的著作中，先后得到了详细的论证和阐述；特别是随着C·R·达尔文的《物种起源》的问世，与生物进化论的学说相互映照，历史进化论的观念日益为人们广泛接受，并已成为近现代社会历史观的基本信条和原则。 与这种历史进化论的观念相联系的，是一种憧憬未来的乐观主义的信念。不管人们对眼下的处境是否满意，对现存的社会状况是褒是贬，一切正在经历的不幸和苦难仿佛都是暂时的，就象宗教中所说的一切尘世苦难都是暂时的一样。按照那个不断由低级向高级发展进化的总趋势，人类的未来必将变得更加美好，变得更加富裕、公正、和谐和合乎人性。虽说这个所向往的美好的未来社会可能非常遥远，但它对于人类来说毕竟是一种精神上的慰籍和期待。过去几百年间，包括那些空想社会主义或空想共产主义的乌托邦构想在内，思想家们为人类社会发展所描绘的各种未来蓝图，几乎都是乐观主义的。 然而，进入本世纪中叶之后，思想家们在近现代人类文明的延长线上所勾画出来的未来社会前景，却往往伴随着一种悲观主义的情绪。这个世界并不象人们原先所期待的那样变得日益美好，它可能会变得更加糟糕，或者不如说，它实际上正在变得日益糟糕。这种悲观主义情绪也反映在各种现代形式的乌托邦理论中，例如那个由计算机管理整个社会的乌托邦构想，便是对于人类未来的一种颇有讽刺意味的自我嘲弄。从某种意义上说，这种关于人类未来的悲观主义，是向着古典古代的历史退化论观念的一种回归，不过，与思想史上那种以“向后看”为特征的历史退化论不同，由于丧失了重建或再现早期人类“黄金时代”的信心，它所表现出来的，只是一种对于人类未来既担忧又无奈的前瞻性的悲观和失望。 不用说，这种关于人类未来的悲观主义情绪，是与近代历史观的乐观主义信念截然对立的，而且，与前者所描绘的暗淡前景相比，后者为人类所展示的美好未来无疑更具有吸引力，因而也更容易为人们所理解、接受或认可。然而，要在这两者之间作出非此即彼的选择，恐怕还缺乏足够的理由。正象大家所熟悉的那样，任何进化都必然伴随着退化，或者说，走向繁荣的同时也就意味着走向衰落；虽然现在谈论“人类的末日”还为时过早，但只要有产生、发展就必定会有消亡，这种“铁的必然性”（恩格斯语），无论对自然界（如生物界）还是对我们人类，都是同样不可抗拒的。人类社会是在进化与退化、繁荣与衰落的“二律背反”中发展的。正是这种历史本身所固有的二律背反现象在人们头脑中的片面反映，导致了以上所说的悲观主义与乐观主义、退化论历史观与进化论历史观之间的对立。因此，重要的是如何摆脱这种各执一端的片面对立。这使我们想起了恩格斯的一段论述，即要科学地描述人类社会的历史发展及其在人们头脑中的反映，“只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”〔1〕
