我应台湾大学邀请曾于1995年和1996年两次到台湾访问讲学，先后在台湾大学、政法大学、中兴大学、辅仁大学、淡江大学、东吴大学、中山大学等讲述过马克思主义、西方马克思主义专题，也同这些学校研究马克思主义的学者们进行过多次交谈，参加了一些有关的学术研讨会，查阅了一些有关马克思主义的资料，专门拜访了一些有名的马克思主义的研究者，了解到了一些马克思主义在台湾的情况。我综合为四个方面作一介绍： 一、马克思主义在台湾的发展 马克思主义在台湾的发展大致可分为三个阶段。 第一阶段从1949年国民党到台湾至1980年，是严禁时期。在这长达30余年的时间内，国民党把马克思主义视为不单纯是世界思想史上的一股潮流，而是共产党的理论，“非我族类”的“邪说”，是应该批判并打倒的。国民党官方害怕人们介绍和了解马克思主义的内容，把马克思主义在台湾的传播看作是危及国民党生存的洪水猛兽，认为“马克思邪说横行正是国民党政府在大陆失败的原因之一，决不能让它在台湾有立足之地。”这就使国民党对于马克思主义有一种矛盾的心理：一方面要人们进行批判，另一方面又害怕人们了解并传播。因此，对于批判马克思主义的人员也要严格限制，只限“忠党爱国人士”研究批判。据说，当时在大学中只有两位教授在政工干校和东亚研究所开过批判马克思主义的课程。对马克思主义的了解和批判也主要是从三民主义中民生主义的立场出发的。一般人既不能阅读也不能收藏马克思主义的书籍，否则以“思想罪”论处。 对马克思主义书籍的出版也有严格限制，一般出版社不能出版这类书，只有国防部所属的黎明文化图书公司、国民党经营的中央文物供应社和正中书局才能出版，并且书皮上都有“批判”两字。图书馆中有关马克思主义方面的书籍，一律查禁。即使在这种情况下，也还有少数人秘密学习马克思主义。如台大法学院图书馆日文版的《资本论》和农学院图书馆中文版的《资本论》就成为爱好读书的学生社群的公开秘密。 第二个时期从1980年至1987年，是松动时期。这个时期尽管官方没有明文规定可以放松对马克思主义的限制，但从实际情况来看比严禁时期有了改善，检查不那么严了，管制也不那么紧了。一些大胆的马克思主义研究者开始介绍马克思主义，一些出版社也开始出版有关介绍马克思主义的书籍。当时旅居新加坡的洪镰德教授于1983年首次在台湾出版了《马克思与社会学》和《传统与反叛——青年马克思思想初探》两本书，为台湾人提供了研究马克思思想的新视角，引导人们认识马克思主义的科学性。高宣扬教授出版了《新马克思主义导引》一书。这部书对西方马克思主义重要内容作了介绍，成为台湾认识西方马克思主义的入门书。这些有关马克思主义的书籍在台湾的出版打开了紧锁的马克思主义宝库的大门。人们开始了解马克思主义是什么，反思国民党严禁时期的做法究竟有什么问题，等等。与此同时，洪镰德和高宣扬两位教授先后在台湾大学、东吴大学等大学宣讲他们理解的马克思主义的内容，并在讲台上和发表的文章中公开批评国民党高级官员对马克思主义的错误态度。这样，台湾的一些学者和青年学生慢慢地开始迈进了马克思主义的大门。 第三个时期从1987年至今，是解禁后的时期。1987年，台湾新闻局宣布解除在台湾了解和研究马克思主义的禁令，学者们可以把马克思主义当成人类文化来研究并允许在大学开课。随着两岸关系的解冻和发展，以及东欧剧变和苏联解体，人们研究和介绍马克思主义成了合法的行为。因此，了解和研究马克思主义成了一部分知识分子和青年学生的“热点”。同时，马克思主义原著和有关介绍马克思主义的书籍可以在台湾公开出版发行，图书馆也可以存放有关马克思的著作和资料。一般文科院校都开设了马克思主义和西方马克思主义的课程。总之，在台湾，马克思主义正在为更多的人所认识和研究，正在慢慢地发展着。 二、苏东剧变后台湾学者对马克思主义的看法 在世界动荡的大潮中，苏联解体了，东欧一些社会主义国家发生了剧变，抛弃了社会主义制度，有的举起了民主社会主义旗帜，有的干脆向资本主义靠拢。据此，一些西方资产阶级学者认为，社会主义的末日来临了，马克思主义过时了，共产主义的大失败得到证明了。在这种情况下，台湾研究马克思主义的学者举行了“世界变局下的马克思主义”的讨论会，谈了他们的看法。 （一）关于马克思主义的定位问题 马克思主义的定位问题是认识世界变局下的马克思主义的首要问题，也就是马克思主义是否过时的问题。台湾研究马克思主义的学者认为，马克思主义在当代是否过时不取决于少数资本家、政治家及其学者们的意愿，而是由马克思主义本身的内容决定的。马克思主义是人类解放的学说，今天还没有任何一种学说能超过它。有的教授指出：“随着东欧国家的松绑、自由化而变成‘新民主’之后，统治欧亚大陆长达七十四年的苏共也告垮台，从而促成世界上第一个以社会主义相标榜的苏维埃之赤色帝国之分崩离析。……从而滋生出马克思主义何去何从的困惑，这就是马克思主义的危机。但是，正如本世纪20年代匈牙利思想家卢卡奇所言：尽管马克思个别的学说主张，都有被批驳为谬的可能，但马克思革命性的辩证法、也即由辩证法中寻绎出他理论所包涵的实践本质，却是正统马克思主义永久常新的真髓。”有的教授还指出：“尽管本世纪末马克思主义在政治、经济、社会、文化等方面遭遇重大挫折，处处呈现这一意识形态的衰疲无力，但马克思对人类解放目标的揭示、对未来美好蓝图的勾画，仍旧是它发挥魅力、提供希望之所在。尤其在资本主义业已征服全球、渗透现代生活的每一个角落、每一层面的情形下，物化异化渐趋巅峰之际，能够对资本主义的弊病提出批判匡政的针砭良药，舍马克思主义之外别无其他。”
