哲学何为？在哲学“取消论”颇为流行的今天，是哲学工作者迫切需要回答的一个重要问题。张世英教授曾以此为题发表文章〔1〕， 读后很受启发，笔者想从另外一个角度也谈谈这个题目。 1 “哲学何为”，很显然，讲的是关于哲学的功能和意义的问题。这个问题今天之所以提出，原因之一，是由于哲学陷入“困境”。所以，“哲学何为”的问题，也可以转换成“哲学出路何在”的问题。哲学处于困境，似乎是当代带有世界性的问题。现代西方哲学界流行的“哲学终结论”，就是在这种背景下出现的。所谓哲学的“终结”，并不是谈哲学要“寿终正寝”或哲学停止发展，而是指传统哲学或传统形而上学的终结。对此，海德格尔作过明确的表述：终结不是简单地理解为纯粹停止，不再继续。我们所谈的哲学终结意味形而上学的完成。“形而上学就是柏拉图主义。尼采就表明他的哲学是颠倒过来的柏拉图主义。在卡尔·马克思那里已经完成这一颠倒。随着这种对形而上学的颠倒，哲学的最极端的可能性就达到了。哲学已经进入了它的终结。”〔2〕 曾被誉为推进现代哲学发展“具有决定性转折的第一个人物”的维特根斯坦指出：传统哲学的命题都是形而上学的命题，它既非重言式的分析命题，又非经验的综合命题，因此传统哲学（形而上学）应退出历史舞台，这意味着哲学的终结，代之于一种“语言的逻辑分析”，即哲学以语言为界限，划分“可以说的”和“不可以说的”。晚期维特根斯坦极力反逻辑主义，反本质主义，提倡“语言游戏”，反对传统哲学。语言与游戏一样是人的一种活动，语言的使用、词的功能，类似各种游戏是无穷无尽的；语言的运用与游戏一样既有规则的限制性，又有规则的任意性。总之，“哲学不是理论，而是一种活动”。在这种思想影响下，实证哲学的兴起成为当今哲学走出困境、解决“危机”的一种思潮。 海德格尔在晚期的一篇文章《哲学的终结和思的任务》中写道：传统哲学就是形而上学，它是研究存在和存在与整体——世界、人、神，当今的时代这种哲学已进入它的终结。哲学的终结意味着基于西欧思想的世界文明的开端。哲学的终结，留下的是思的任务。思的任务是什么？思现在的东西，即当下与之打交道的东西，在你身边和手上看得一清二楚的东西，这就是现象，而不是现象背后所谓先验的“本质”、“实体”。从这个意义上说，思的任务是“走向事情本身”。海德格尔在另外一文中提倡哲学家要成为诗人，他引用了荷尔法林一句诗“人诗意地居住在此大地上”，意思是说，人达到与天、地、神为一体，用中国传统哲学的语言来说就是“天人合一”的境界。 当代美国哲学家罗蒂在《哲学与自然之镜》一书中宣称：始于柏拉图，特别是由笛卡尔开创的，以“认识论为主导、以奠定知识基础为主要任务”的哲学已走向终结。他指出：传统哲学是为了使人获得知识的认识，它把人的心灵视为一面巨大的镜子，可以精确地反映外面自然界哲学的工作只不过是通过审视、修理和磨光这面镜子，以获得对自然界更准确的表象。他认为康德以后，这种传统哲学朝着两个方向发展，一个是以罗素为代表的英美分析哲学，其实“分析哲学是另一种康德哲学”，它通过语言的逻辑分析，以达到更为精确的表象理论（知识理论）；另一个是以胡塞尔为代表的欧陆现象学，它通过先验还原和本质还原的方法获得“纯粹意识”，即最纯粹最精确的表象。罗蒂拒斥这两种哲学，极力推崇杜威、后维特根斯坦和后海德格尔。他认为这三位哲学家的理论宣告了传统认识论，即“自然之镜”哲学的终结，开创了哲学的新时代——“无镜哲学”的时代，提出以“教化哲学”或“后哲学文化”取代传统哲学。“我们应当摒弃西方特有的那种将万事万物归结为第一原理或在人类活动中寻求一种自然等级秩序的诱惑。”〔3 〕教化哲学不是以发现真理为目的，而是通过交往、谈话去履行击破“陈规陋习”这一社会功能，实际上，罗蒂的“教化哲学”是杜威的实用主义哲学的一种变相说法。 哲学的终结论，几乎成为现代西方哲学的一种思潮和现代许多西方哲学家的“共识”。我们虽然只列举上面三位哲学家的见解，但他们对“哲学何为”问题的回答，具有一定代表性。尽管他们说法不同，但都宣称传统哲学已走向“终结”，那种追求超验的“本质”、“实体”的传统哲学，随着时代的发展，今天已被送进“历史博物馆”。他们都试图寻找一条与传统哲学不同的哲学的“出路”。 2 一百多年前，1886年恩格斯写了一本哲学名著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，德国古典哲学的终结，标志着传统哲学的终结，起而代之的是一种崭新的世界观——马克思主义哲学的诞生，它开创了哲学发展的新时代〔4〕。 马克思主义哲学的根本特征在于它的实践性。实践的转向，使马克思主义哲学同以往哲学区别开来，是哲学发展史上的伟大变革。“以往哲学家只是解释世界，问题在于改变世界”。马克思这句名言最集中体现了马克思主义哲学的实践性特征，哲学应从哲学家书斋里解放出来，变成广大群众改造旧世界建设新世界的强大理论武器。实践的转向，马克思主义哲学的诞生，从根本上为哲学发展开拓了广阔的前景。
