价值观的本质内容 一种观点认为，价值是一定客体的性质、功能和发展趋向与主体生存发展需要之间的一种满足关系和一致性，主体需要是价值的尺度。价值观作为人们对价值的根本看法和观点，实质上是由于人们在社会中所处的地位和立场决定的，人们的现实利益规定了人们的价值观。现实利益不限于经济利益，政治利益和精神利益也是其重要内容，但经济利益、物质价值构成整个价值体系的基础，决定着其他价值。他们认为，这种价值观从现实的人出发和从人们的现实需要出发，与唯物史观是一致的。另一种观点则认为，用需要来界定价值是有严重缺陷的，它不仅难以解释人的尊严和道德价值，更主要的是会把人们的眼光局限于自己的需要特别是物质需要上，会导致个人主义泛滥。他们认为，价值观固然不能脱离现实，但它的核心却是理想，尤其是社会理想，这样才能把人们从物欲困扰中提升出来，提高道德境界和做人的尊严。在人们更多地是关心自己物质利益和物质享受的今天，只有用合理而高尚的价值观教育人民，才能有效地抵制拜金主义、享乐主义和个人主义的侵蚀。 价值观的多元性和一元性 一种意见是，价值具有主体性，同一事物对于不同的主体可以具有不同的价值，人们社会地位不同、需要的性质及满足程度的不同、所受教育的内容和程度不同，自然就会有不同的价值观。他们认为，社会主义市场经济的实践促使人们主体意识的觉醒，造就了众多的主体，同时也使人们开阔了眼界，出现了多种多样的价值观，这是很正常的。另一种意见则认为，虽然历史上和现实生活中有多种多样的价值观，不同民族不同阶级不同阶层各有自己的价值观，但这只是表现了价值观的多样性，并不说明价值观是多元的，因为符合历史发展规律的价值观归根结底只有一种，所以，如同真理一样，价值观也是一元的。混淆多样性和多元性，理论上是错误的，实际上则起着抵消和排斥正确价值导向的作用。他们认为，在发展社会主义市场经济条件下，更要在人们中间提倡为人民服务和集体主义的价值观。 价值观的真理性问题 有人认为，价值观作为人们对价值的根本观点，是第二性的东西，既然承认价值观是反映，那就有个反映得对不对准不准的问题，即真理性的问题，不承认这一点就会导致相对主义和多元论。有的人则认为，价值观是反映，但与理论知识对客观事实的反映不同，对价值观起决定性作用的是主体的利益和立场。在真理问题上我们必须反对相对主义和多元论，这是没有问题的，但真理是认识论范畴，价值观则不属于认识论，对价值观套用真理和谬误的概念，就会导致思想的混乱和偏执。还有一种观点认为，对于价值观，既有真理的问题，又不全是真理的问题，更是历史合理性的问题。他们认为，价值观毕竟也是对主体的利益和立场的反映，所以，一种价值观是否正确地反映主体的利益特别是长远利益，就有一个真理与谬误的问题。把二者完全割裂，就等于认为价值观只是主观的爱好和兴趣。但也要看到，价值观上的差异和对立，主要又不是真理与谬误的对立，而是不同主体利益之间的差异和对立，也是其历史合理性之间的差异和对立。哪一种价值观更具有历史合理性，根本是看它的持有者、拥戴者与人类历史发展方向的一致性程度，也即是它的普遍性和持久性的问题。正确的价值观的历史合理性，是与人类社会发展规律的历史合理性相一致的。
