一 今年七、八月份，是毛泽东发表《实践论》和《矛盾论》（以下简称“两论”）60周年纪念。“两论”是毛泽东哲学的最光辉的篇章，是毛泽东哲学思想的核心和基石，也是整个毛泽东思想的理论基础。毛泽东后来的许多著述，比如，《抗日游击战争的战略问题》、《论持久战》以及《关于正确处理人民内部矛盾的若干问题》，等等，都蕴含着极其丰富的哲学思想，但也可以把这些著述看作是“两论”的运用和展开，或者说是以“两论”为起点和基础，在实践中，对“两论”哲学思想的进一步发挥、创新和完备。 “两论”是逻辑严谨，蕴意深邃，分析透彻的两篇专门阐述马克思主义哲学理论的经典之著。“两论”阐述了同时它自身也充分地体现了马克思主义不是教条，而是行动指南，马克思主义哲学是共产党人和革命人民的世界观和方法论，是人们认识世界和改造世界最强有力的思想武器。 “两论”在过去60年中，对中国共产党和中国人民进行的革命斗争和建设事业，做出了不可磨灭的贡献。在中国近现代哲学史上，“两论”在中国大地上的影响和在改造中国社会实践中表现出来的威力，是任何一部哲学著作所无法比拟的。 首先，“两论”在克服党内教条主义和经验主义，特别是教条主义危害的斗争中，发挥了巨大作用；从而用马克思主义真正的精神实质武装了中国共产党，统一了全党的思想。 1937年，毛泽东以《实践论》、《矛盾论》为题，在延安的抗日军事政治大学作了演讲。这两个演讲，都是为了克服当时存在于党内的严重的教条主义和经验主义，特别是教条主义思想而作的。教条主义者不懂得“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，不懂得为把中国革命引向胜利，就必须把马克思主义的普遍真理和中国的具体实践结合起来；他们长期拒绝中国革命的经验，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。而经验主义者却又走到另一个极端，他们长期拘守于自身的片断经验，不懂得理论对于革命实践的重要性，常常辛苦地、盲目地在那里工作，而看不见革命的全局。这两类错误思想，特别是教条主义思想，曾经在1931年至1934年使得中国革命遭受了极大的损失，以至使革命主力不得不撤离中央苏区，走上二万五千里长征的艰苦道路。而教条主义者却是披着马克思主义的外衣，因而更具迷惑作用，迷惑了广大同志。教条主义既看轻实践，又不懂辩证法，所以，毛泽东以《实践论》为题，阐述了马克思主义的认识论观点，又以《矛盾论》为题，阐述了唯物辩证法的观点，以此揭露了党内教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误。 “两论”，从理论上揭露和批判了教条主义和经验主义的主观主义错误和危害；并揭示了马克思主义哲学是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，他指出，经验主义者尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。教条主义者是一些可笑的“知识里手”和“空谈主义”。有时，他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。所以，毛泽东在《矛盾论》中说，“我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标”。在《实践论》中，毛泽东指出，这两种思想，“都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。” 毛泽东说，“社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上”。要担当好这一历史的责任，一方面要旗帜鲜明地反对一切离开具体历史实际的“左”的或右的错误思想；另一方面要有正确的认识论和方法论来做指导。这个正确的认识论和方法论，就是实践论和矛盾论；或者说，是“两论”中阐述的全部道理。 所以，“两论”发表后的第一个作用，就是使全党在理论上，搞清楚了经验主义和教条主义的思想为什么是错误的？错在什么地方？帮助大家从道理上弄通这个问题，并给予大家一个正确的认识论和方法论，对于克服党内存在的严重的主观主义思想错误，其作用是不能低估的。 其次，在指导中国革命的实践中，“两论”直接作为认识论和方法论，发挥了巨大作用。 “两论”作为认识论和方法论，它的最精要部分是什么？这就是《实践论》所说的，“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”在《矛盾论》中，毛泽东说，“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”在这里很清楚，认识论和方法论是内在地统一的，也就是说，“两论”是内在地统一的。我们不可将“两论”中的一论仅视为认识论，另一论仅视为方法论。“两论”是相互制约、相互补充的，只是论述的视角和重心有所不同而已。“两论”都既有认识论的功能，又有方法论的功能。
