一、关于“客观真理” 什么是真理？在人民大学文科本《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》中说：“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映”。国家教委社科司组编的《马克思主义原理》在下了相同的定义后接着说：“真理作为人的认识，是主体对客体的能动反映，属于认识的范畴，反映有正确的反映，也有不正确的反映，只有正确的反映即经过实践证明是同客观事物及其规律相符合的认识才是真理性的认识。”这里是说，真理的“理”，是人的一种认识，属认识的范畴；真理的“真”，指的是“正确反映”，即：“标志主观同客观相符合”。 然而，在“原理”本中接着说：真理“含有来自客体的客观性内容。因此，真理总是客观的，客观性是真理的本质特征”。在其它各种本子中，大都有类似的说法。这里就有一个问题：真理既“属认识的范畴”，怎么又“总是客观的”呢？ 这里，关键在于真理“含有来自客体的客观性内容”。其内容“来自客体”这是对的，不仅是来自客体，还要正确地反映客体，但“来自客体”不能说就带有“客观性”。因为，如上海本《马克思主义哲学基本原理》所说：“真理不是客观事物本身”。我们说客观事物本身是客观的，人们对它的真理性认识是符合客观的，可否就能说真理本身是客观的、真理具有客观性呢？ 当然，大家知道，“客观真理”（不是“真理的客观性”）这个概念是列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中提出来的。但是，当你认真读一下列宁原著的时候，就会发现，列宁所说的“客观真理”和我们今天所说的“真理”并不是同等的概念。列宁在该书第二章“有没有客观真理”一节中说：“如果真理是人类经验的形式，那就是说，不能有不依赖于人类的真理，不能有客观真理了”。〔1〕这里说的 “客观真理”，亦即“不依赖于人类的真理”，很明显是指客观事物本身。”“不依赖于人类的真理”，当然是“客观真理。”列宁在另一个地方还说：“认识只有在它反映不以人为转移的客观真理时，才能成为对人类有机体有用的认识。”〔2〕这里，不仅说“客观真理” “不以人为转移”，而且还说认识要反映“客观真理”，那么，“客观真理”不属认识范畴，而是客观世界本身，也就更清楚了。而我们说的真理，是客观事物及其规律，在人的意识里的正确反映”，这真理能“不依赖于人类”么？不依赖于人类，怎么会是“在人的意识里”呢？ 说真理“含有来自客体的客观性内容”，我们也在列宁的书中看到：“有没有客观真理？就是说，在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容？”〔3〕既然列宁说的“客观真理” 是指客观事物本身，那么，说它的内容是客观的，“不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类”，那也就是非常合乎逻辑的了。但是，我们的一些教科书中，一方面说“真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映”，另一方面又说“真理的客观性或客观真理主要是指在真理性的认识中包含着不以人和人类为转移的客观内容”，那在逻辑上就很难讲得通了。 当然，在把真理定义为客观事物及其规律在人的意识里的正确反映的情况下，我们认为，“客观真理”这个概念，在“标志主观同客观相符合”的意义上，仍然有它重要的作用。在这里，“理”是人们的认识；“客观”是客观物质世界、客观规律、客观认识对象；“真”是正确反映。加上“客观”二字，更能把辩证唯物主义的真理观与唯心真理观区别开来。实用主义者詹姆斯说：“你可以说‘它是有用的，因为它是真的’，也可以说‘它是真的，因为它是有用的’”。“满足我们双方需要的，这便是最真的”。把“有用”和“真”完全等同起来，这就从根本上否认了真理是客观事物及其规律的正确反映。但是，如果象许多教科书那样，把“客观真理”与“真理的客观性”等同起来，却是不可取的。 二、真理有无阶级性问题 真理有没有阶级性的问题，曾经是一个争论比较多的问题。这些年来，主张真理没有阶级性的观点占了优势。在陈晏清编写的电大本《马克思主义哲学学习纲要》中说：“肯定真理的客观性必然否定真理的阶级性。其理性的认识中包含着不依赖于任何主体的客观内容，也就表明它包含着不依赖于任何阶级的客观内容。”这一逻辑推论看来是很有力的。 但是，如上所述，列宁讲的客观真理，指的是客观世界本身，客观世界本身是不以任何主体的意志为转移的。然而，在阶级社会中，阶级和阶级斗争的存在、每个人都在一定的阶级地位中生活，这也是一种不以任何人的意志为转移的客观事实，有关这方面的客观事实反映到人的意识中，当然也就会使这种意识带上阶级性。列宁也说过：“有一句著名的格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的……马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务，指出这一阶级的任务，并且证明当前的制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替，因此这一学说在其生命的途径中每走一步都得经过战斗，这就不足为奇了。”〔4〕有人进行过这样的推理：马列主义是真理， 马列主义具有鲜明的阶级性，所以，真理是有阶级性的。这一逻辑推论，看来也是很有力的。 但是，在客观物质世界，即使是在阶级社会里，除了阶级和阶级斗争现实，还有别的现实，反映现实的真理性认识，当然也不会都带阶级性。毛泽东说过：“学校教育、文学艺术，都是意识形态，都是上层建筑，都是有阶级性的。自然科学分两个方面，就自然科学本身来说，是没有阶级性的，但是谁人去研究和利用自然科学，是有阶级性的。”〔5〕既然自然科学本身是没有阶级性的， 社会科学中有些非社会意识形态的部分，如语言学、逻辑学等也是没有阶级性的，怎么能一概而论，说真理是有阶级性的呢？
