马克思主义同中国实际相结合的奠基之作

——重温《实践论》、《矛盾论》的理论主旨及其建树

作 者:

作者简介:
陶玉泉 本院教务部副教授 江苏南京,210003

原文出处:
南京政治学院学报

内容提要:

《实践论》、《矛盾论》是从理论上清算教条主义、为党的实事求是思想路线和中国特色的革命与建设道路奠基的不朽著作。“两论”为实事求是、马克思主义同中国实际相结合奠定了作为世界观历史观的“实践的唯物主义”理论基石,奠定了主观和客观、理论和实践具体的历史的统一以及共性与个性的互相联结这两大理论支柱,从而精辟、透彻地说明了为什么要及如何做到实事求是、马克思主义同中国实际相结合的问题。深刻领会其主旨和建树,对于坚持以科学的态度对待马克思主义,高举邓小平理论旗帜,把我们的事业全面推向21世纪,具有重要的理论和实践意义。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:1998 年 01 期

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      江泽民同志在总结我党的奋斗历程时说,富有理论创造精神的中国共产党在把马克思主义同中国实际相结合的过程中,实现了两次历史性的飞跃,形成了两大理论成果。值得深思的是,两次历史性飞跃,都是以战胜党内的教条主义、确立或重新确立党的实事求是思想路线作为历史起点的;两大理论成果即毛泽东思想和邓小平理论的精髓都是实事求是,都是马克思主义同中国实际相结合的产物。中国革命的胜利靠实事求是,社会主义现代化建设和改革开放的成功同样靠实事求是。世纪之交,高举邓小平理论旗帜,把我们的事业全面推向21世纪,关键是要坚持实事求是。60年前毛泽东在延安窑洞写就的《实践论》、《矛盾论》(以下简称“两论”),是两部内容丰富、具有中国作风、中国气派和多方面建树的哲学经典。以往人们分别把“两论”作为认识论和辩证法专著加以研究和阐释。研究“两论”与实事求是的关系,亦有“唯物主义说”、“认识论说”、“辩证法说”等多种切入点。这些都有一定的依据和启迪。但深化“两论”的学习和研究的一个重要方面,应是紧扣其理论主旨,回溯“两论”写作时毛泽东探寻中国革命通路问题的思维轨迹,从历史和理论创立的源头吸取智慧,从而加深对实事求是、马克思主义同中国实际相结合的理论基础的理解,加深对当代中国马克思主义的理解。

      一、“两论”是从理论上克服教条主义,为实事求是、马克思主义同中国实际相结合原则奠基的不朽之作

      “两论”是毛泽东为批判党内的教条主义、确立实事求是思想路线这一特定目的而不得不写的理论著作。党在成立之日起就把马克思主义写在自己的旗帜上,马克思主义一经同中国实际相结合,就使中国革命的面貌为之一新。然而在如何对待马克思主义问题上,一度出现严重分歧,形成了两条对立的思想路线、政治路线、军事路线。尤其是大革命后期陈独秀右倾机会主义和30年代前期王明“左”倾冒险主义错误,几乎把中国革命拖到了绝境。“左”和右的错误都根源于思想路线上的主观主义尤其是教条主义。能否克服教条主义,直接关系到党和中国革命的前途命运。由于幼年时期的中国共产党对马克思主义和中国实际的认识还相对贫乏和肤浅,实现两者结合的自觉性和水平还不够高;由于共产国际某些不切实际的指示和对中国党内事务的直接干预,身居要职的教条主义者打着“百分之百布尔什维主义”旗号唬人;由于以农民为主要成分的党员队伍和农村封闭的生存环境使教条主义有一定市场,“以为上了书的就是对的, 文化落后的中国农民至今还存着这种心理”。〔1〕这样,反对教条主义, 确立实事求是思想路线,必然是一个长期、艰难乃至有极大风险的过程。毛泽东审时度势,以极大的理论勇气和政治远见坚持不懈地开展反对教条主义的攻坚战。

      “两论”是马克思主义同中国实际相结合,独立探索中国特色革命道路成功经验的哲学总结。青年毛泽东自接受马列主义之日起就坚信“唯物史观是吾党哲学的根据”,力主用阶级斗争和阶级专政“改造中国与世界”。毛泽东长期坚持深入中国社会和革命实践调查研究,进行艰苦的理论创造,终于在30年代末取得突破性进展,寻找到一条建立农村革命根据地,以农村包围城市,武装夺取政权的革命道路,这条中国特色的革命道路,马列主义书本上没有如此写,共产国际的指示没有这样说,与苏俄城市暴动模式也大相径庭。然而,正是这条被教条主义视为离经叛道、异端邪说的道路,在危急关头挽救了红军,挽救了党。1935年遵义会议在事实上确立了毛泽东同志的正确领导之后,毛泽东的《论反对日本帝国主义的策略》和《中国革命战争的战略问题》分别对政治策略和军事战略上两条路线的问题做了系统总结。时代和实践迫切需要从思想路线上,从马克思主义同中国实际相结合的全局上,批判教条主义,为实事求是和有中国特色的革命道路作理论论证。

      在“两论”之前,毛泽东的《反对本本主义》以调查研究为中心环节,首次向党内教条主义宣战,首次用“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”批判教条主义的“保守路线”;首次提出要以科学的态度对待马克思主义和上级指示,马克思主义必须同中国实际情况相结合;首次论及思想路线与政治路线的关系问题,指出正确的政治路线“要在实际经验中才能产生”,“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”,教条主义的结果“不是机会主义,便是盲动主义”;首次把两条思想路线的对立归结于变革创新与僵化保守两种不同的精神状态。这篇文献具有开创意义,关于大兴调查研究之风的论述有助于纠正实际工作中的教条主义。然而思想路线上深层次的理论问题尚未来得及作出系统而深刻的分析。又过了七年,正如邓小平同志所说的,“在战胜了使中国革命遭到严重失败的王明‘左’倾路线以后,毛泽东同志总结了这次斗争的教训,在一九三六年和一九三七年写下的《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等一系列不朽著作,奠定了我们党的思想理论基础。”〔2〕此后, 毛泽东对教条主义穷追不舍,写下了《改造我们的学习》、《自由是必然的认识和世界的改造》、《整顿党的作风》等著作,进一步发挥了“两论”的基本观点,使实事求是思想路线更加具体化,精确化。经过延安整风,党的实事求是思想路线深入人心,党的七大确立了毛泽东思想的指导地位,引导中国革命走向全面胜利。学习和研究“两论”,要把它放在这一历史和逻辑的进程中,作为一个理论整体并联系相关著作来领会,尤其要把握“两论”为实事求是、马克思主义同中国实际相结合所奠定的一大理论基石和两大理论支柱。

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