魏源是引领晚清思想变革的先驱性人物，长久以来围绕魏源经学与史学的研究引发着人们的浓厚兴趣①，但就经史关系而言则有待深入。以往研究虽然抓住了两者所共有的经世特征，但也容易夸大其今文经学思想对其史学思想的影响。无疑，今文经学是魏源史学思想的一个基本资源，但问题在于这种影响是否只来自今文经学？其实，主今文经学者并不必然就讲史学经世，而老学尤其是理学等也曾对魏源史学思想产生过重要影响。当前有关魏源经学与史学关系的研究中，对理学所产生之影响的研究就重视不够，这就需要在透析魏源经学思想演化路径的基础上，揭示出其经学与史学的具体的共生关系。 一 由理学经世而经学②经世：魏源经世思想的内在发展 由于学界对魏源理学思想的研究比较薄弱，这里拟重点谈谈该问题。魏源于乾隆五十九年(1794)生于湖南邵阳，在其早年求学过程中，受到了官方教育和地域文化的双重影响。由于程朱理学乃官方意识形态和科考主要内容，而湖南自宋以后形成湖湘理学传承和书院教育传统，这种文化环境通过家庭教育、学院教育和科考历程培育了魏源的理学思想。 家庭教育方面，魏父邦鲁曾从溆浦学者严如熤习“经世之学”，“生平好读《通鉴纲目》，岁必数过”③。二叔魏辅邦肄业岳麓书院，“课子侄孙辈甚严，必延访名师”。魏源的文章经济能“有声名重华夷，多辅邦有以教之也”。④受这种矢志科考、注重经世的醇厚家风影响，加上个人天分和努力，魏源早慧，“八岁受书，即解大义”⑤。这说明魏源在义理之学的学习上很早就表现出良好修养。学院教育方面，魏源先后就读于邵阳爱莲书院(周敦颐故居)、长沙岳麓书院，在其中接受了系统的理学教育，成绩优异，先后获得了秀才、廪生、拔贡等资格，这说明他有扎实的理学功底。在此前后，他曾“究心阳明之学，尤好读史”，这种对心学的热爱虽与程朱官方理学有所歧异，但大体不出理学范畴，且伯父魏辅邦对此进行了干预，要求魏源读书“禁杂泛”⑥，这使魏源的思想重归科考正途。科考方面，魏源坚持了大半生，其中有得意(如15岁中秀才，道光二年29岁时高中南元，即顺天乡试举人第二名)，也有失意(乡试落榜两次，会试落榜5次，直至道光二十五年52岁时才考中进士)，其间虽然对科考程式颇为不满，但毕竟屡败屡战而终有所成，这说明他在理学功课上的坚持。上述经历给魏源带来的，有经世致用的湖湘实学精神，也有明理达义的理学正统观念，它们在魏源身上统合为理学经世的文化价值追求。 魏源理学经世思想的形成还与他所师事、交游的学人有关。魏源在湖南求学时的恩师李宗瀚、汤金钊及岳麓书院山长袁名曜等，都是时人称道的理学名家，对魏源理学观念的涵养有重要影响，如李宗翰就被魏源赞为“即论素性亦吾师”⑦。嘉庆十九年(1814)，魏源到京师求学，学术圈子得到扩展，其中服膺理学者占很大比例。师长方面，旧识李宗翰、汤金钊，新知姚学塽、董桂敷，都是理学家。姚学塽是当时少有的学行如一的学者，声誉颇佳，魏源曾向他请教《大学》古本问题，生活中对他也极为尊崇。董桂敷对程朱理学颇有研究，魏源寄诗与他，言“关河千里亦吾师”⑧，其《大学古本章句疏证》亦请董氏作序。序中言“魏君笃信朱子之学者也”⑨，这无疑是对魏源当时思想状态的评判。魏源挚友中也多理学信徒。陈沆是魏源“讲学最契之友”⑩，他“笃好宋五子书”(11)，常与魏源、董桂敷、姚学塽谈理学。魏源曾劝董桂敷完成《近思录补注》，董氏因病未允，工作终由陈沆完成，其中还收录魏源注文11条。(12)直到道光六年(1826)魏源33岁时，魏、陈两人还在通信谈理学体会。(13)魏源也常与李克钿、陈起诗、何庆元等湖湘俊彦一起讨论理学。同治《桂东县志·李克钿传》载：李克钿“游京师归，与邵阳魏默深、桂阳何庆元、郴州陈起诗究心圣贤学，沈潜宋儒程朱诸书”(14)。而从魏源与李克钿的通信中也可看出，他们曾就《近思录》研读过程中的心得进行分享与交流。(15) 如果说上述材料只是从侧面反衬出魏源对理学的关注，那对他著述的分析则能更直接地揭示魏源对理学的态度。魏源在青年时期曾花费大量精力来研究理学问题，相关理念长期存留在他脑海深处。魏源在京之初，勉力作《大学古本章句疏证》，引发了其师汤金钊“勤学罕觏”“深造至此”的赞叹。(16)嗣后两三年，他又补注了《近思录》。(17)尽管这种版本和集注工作更像汉学考据，所探讨的却是理学问题。而在后来的《大学古本》中，魏源更明确指出，朱子“道问学”和王氏“尊德性”皆论“大学”之道，各有优劣，前者得其本末而章次不明，后者反之，其流弊则是一“失于支”，一“流于荡”，“岂非千载遗憾有待后人者乎？”故此，他以这种“后人”自任，在书中“取宋、明儒先之说，旁推曲畅以尽其意”。(18)他还先后就孔孟曾颜程朱陆王等儒家圣贤人物写过10余篇赞文(19)，高度称赞其思想、事功，对于他们在“大学”上的贡献尤为称道，在《陆子赞》中更是直言程朱陆王“皆百世之师，如伊尹、惠、夷、颜、孟之不妨小异”(20)，这集中体现了他对理学道统传承的认同。他的《孝经集传》《曾子章句》《子思子章句》《庸易通义》等著述，都关涉四书问题(21)，对程朱等宋儒多有肯定，因此钱穆认为：“《大学古本》《孝经集传》及《曾子章句》诸书，皆带宋学气息。”(22)更有论者指出，《古微堂四书》“从思想逻辑和体例风格上看，有仿效或接续朱熹《四书章句集注》之意”，“体现了魏源宗今文而不废宋学，重建道学体系的努力”。(23)另外，魏源的宋学根底在子学研究中也有流露。如在《老子本义》中，魏源就曾做过援道入儒和以理释老的工作。(24)
