[中图分类号]B82 一、问题的提出 根据海德格尔的说法，技术是“座架”，技术的本质是“解蔽”，技术“呈现”真理、“呈现”人的本质。然而，“解蔽”的“无蔽状态”是“危险”，“座架”“订造”的“解蔽”方式“遮蔽”了新的“解蔽”可能性。①以数据信息技术为代表的现代科学技术开启了人类生活的数据时代，并引发了人类存在方式、生活方式前所未有的变化。人性、人格及其尊严等均面临严峻挑战，隐私危机即是其一。隐私是自我得以存在的排他性隐蔽空间，隐私权是现代社会的基本人权之一。尽管隐私、隐私权早已不是新问题，隐私危机却是智能时代的重大社会问题之一。本文所说的“隐私危机”特指在人工智能、大数据技术广泛应用背景中，个人隐私权有被严重侵犯的可能，此种严重侵犯可能无所不在，且暂时还看不到可以有效抑制的措施。 人工智能时代隐私危机之所以作为重大社会问题出现，就技术实践层面言，是基于以下三个基本事实。第一，现代电子信息技术的突破性进展及其广泛应用，使得对个人隐私信息的采集变得极为便利、隐秘、详尽，个人几乎无私密可隐。第二，伴随着数字化社会进程，尤其是大数据技术的广泛应用，人们在越来越依赖信息数据技术的同时极易泄露个人隐私，那些原本无意义的碎片化信息因大数据技术而变得有意义。个人隐私不仅越来越难以被自觉保护，而且被敞现得越来越深入、彻底。第三，以大数据为基础的数据库趋向于被高度垄断，而被高度垄断的私人信息有可能被用于各种目的。 数据时代的隐私危机对日常生活世界、人性的影响可能具有颠覆性。这是一个去隐私的时代，人正变得透明、裸现。被裸现的不仅有肉体、行为、行踪等现象层面的内容，而且还有精神、意识等内在心灵层面的内容。随着人机接口与“读脑”技术的进步，也许在不远的未来，人的意识有可能通过读脑术被“读取”，并在不知不觉中被“改写”。“在今天和未来，当移动互联网、大数据和机器智能三者叠加到一起之后，我们不再有隐私可言。”“我们或许生活在一个没有隐私的环境里，或许会被一些超级权力在无形中控制。”②我们正在成为无隐私的存在。一个无“隐”“私”的日常生活世界，对人、人性将意味着什么? 二、作为人的第二肉身的数据 数据时代隐私问题的核心是“数据”隐私。一方面，这是由数据技术广泛应用、无所不在所引起的隐私问题；另一方面，数据时代隐私的基本特征是以数据形式存在的隐私。可以说，数据时代的隐私危机是数据隐私危机。然而，问题的关键在于：为什么数据时代的“数据”隐私变得如此重要? 在数据时代，数据是人的第二肉身。③肉身是实体。肉身既是人存在的载体，又是人存在的具象、显现。生命有机体是人的自然肉身。自然生命有机体是漫长生物进化过程的结晶，它使人类在生物学意义上存在于世，并使人类的一切物质、精神、社会活动成为可能。数据技术则使人有了第二肉身：数据肉身。在数据时代，一切都被数据化，人亦不例外。人即是数据。不仅人的一切活动都以数据的方式进行并成为数据，而且人是怎样的、人可能是怎样的，均由数据构建与呈现。但数据肉身不同于自然肉身。 首先，数据肉身集物质与精神、躯体与灵魂为一体，甚至消除了物质与精神、躯体与灵魂间的区别，一切只是数据。不仅如此，作为第二肉身的数据也不只是由二进制0、1构成的简单数据，而且是人的一切有形无形可能存在的质料。其次，自然肉身服从生命有机体的新陈代谢规则，无法摆脱死亡的宿命，其显现亦是过程性的，具有不可重复性。然而，数据肉身并不随人的生命有机体的消失而消失，其显现具有重复性与时空重置性。人可以在数据世界中永生。再次，自然肉身具有时空唯一性，数据肉身则可以同时在无数空间存在且样式各不相同。借用吉登斯的话说，在数据时代，人的“脱域-嵌入”不仅是普遍现象，而且每次“脱域-嵌入”均可能是一种新的显现。复次，自然肉身是有所遮蔽的，不仅外有皮囊包裹，内里亦是层层“设防”，不借助专业工具无法被透彻窥视。但数据肉身是轻灵且敞现的，无论是生命有机体的组织结构、功能、形态，细胞DNA遗传物质状况，还是日常生活交往关系结构、文化价值偏好、情趣爱好品位等，均可通过一个指令被充分且持久呈现。最后，自然肉身与数据肉身均有意义世界，但自然肉身的意义世界系主体自身主动参与构建，一旦主体不再参与构建，则主体及其意义世界不再存在。数据肉身则不同。虽然其价值意义世界依赖原初自然肉身的主动参与构建，不过此原初创造活动只是为数据肉身提供数据或素材，数据肉身的意义世界更多在于对此原初数据或素材的不断叙述、发现、理解。数据肉身是人类在数据时代嬗变出的一种全新存在方式。数据肉身再次打开了对人的本质认识的新天地。 对“人的本质”的认识是一个开放性过程。随着人类文明进程及其认识能力的演进，关于人的本质的认识也会相应推进。就当代言，顺着卡西尔的“人是符号的动物”“符号化思维与符号化行为是人的典型特质”这一思路④，我们至少在某种意义上有理由说“人是数据动物”。赫拉利认为“生物是算法”，人亦不例外。⑤
