丁巳《复辟登极诏》是不是康有为拟定或修改

      1917年7月1日，张勋在北京拥清废帝溥仪登极，宣布复辟，并颁布了《复辟登极诏》。关于这份诏书的拟稿人是不是康有为，或者是不是经过康有为修改，史料记载很不一致。综合起来，共有以下三种说法：

      第一种：康有为拟稿说。1917年7月1日，复辟派“拥溥仪出，宣告复辟……同日颁布上谕甚多……所发布《复辟登极诏》，则出于康有为手笔”[①]。

      第二种：非康有为所拟但经康修改说。此说又有两种不同记载：

      1.“闻此谕稿出自万绳栻、胡嗣瑗两秘书之手，经康圣人笔削，始发表”[②]，即先由万绳栻、胡嗣瑗两人拟稿，然后交给康有为修改。

      2.“此项伪谕先出自万绳栻草拟，继由康有为润色”[③]，即由万绳栻拟稿、康有为修改。

      第三种：与康有为无关说，即此诏书既非康有为拟稿，也未经康修改：6月17日康有为入京后，张勋“相待礼貌极优，而正事概不与商”[④]。复辟失败后，康有为自己也说：“吾一切未得与闻”[⑤]。

      丁巳《复辟登极诏》是1917年12天复辟丑剧中最重要的诏书，弄清康有为是否拟定或修改了这份诏书，不仅有助于了解康有为在这场复辟中的活动及所起到的作用，而且直接关系到对康有为的评价。

      下面试对这一问题进行考辨。

      一 康有为的《拟复辟登极诏》与颁布的《复辟登极诏》

      在7月1日宣布复辟前，康有为确实拟定了一份《复辟登极诏》。

      1917年6月底，康有为在离开上海去北京前，“事先拟就一大套诏书，有‘复辟登极诏’、‘保护各教诏’、‘免拜跪诏’、‘免避讳诏’、‘合新旧诏’、‘亲贵不许干政诏’，等等”，[⑥]其中第一个就是《复辟登极诏》。这份诏书的主要内容如下：

      第一，诏书首先简单叙述了古代中国的概况、历史：“中国之地，北属羲、炎，南属三苗。我祖黄帝之先宅中亚洲之地，剑戟遗物、古文刻字，播及欧洲”；而清朝“祖出肃顺，亦为黄帝之别枝”，也“为黄帝同姓之后”。

      第二，提出由于中国政治黑暗，“毒痡四海，危害宗邦，涂炭生民，大削国土，五年三乱，不绝于线”，加上“府院之争，政不及民”，故不得已由溥仪“复正大统，今即复位”。

      第三，主张在中国实行“英国君民同治之政”，定“中华帝国”之名，虽立皇帝，但不掌政权，一切“惟听舆人之公论”，主张“大开国民大会，以议宪法”，实行“共和”[⑦]政体。

      而7月1日正式颁布的“复辟登极诏”，其主要内容则包括：

      第一，自实行共和以来，“纷争无已，迭起干戈，强劫暴敛，贿赂公行”，故“共和政体，补救已穷”。

      第二，经过张勋、冯国璋、陆荣廷、瞿鸿、黎元洪等人一再奏“请复辟，以拯生灵”，故“不忍以一姓祸福之言，遂置亿兆生灵于不顾”，溥仪“不得已准如所奏，于宣统九年五月十三日临朝听政，收回大权”。

      第三，主张恢复封建君主制，国号恢复“大清”，取消国会，“大权统于朝廷”，废除“民国刑律”，恢复宣统初年颁布之“刑律”，承认“与东西各国正式签订条约及已付债款合同”[⑧]。

      以上这两份诏书，内容是完全不同的：康有为所拟的《复辟登极诏》，主张实行虚君共和制，宗旨是共和，而七月一日颁布的《复辟登极诏》，主张恢复封建君主专制，宗旨是专制，两者是相互对立的。很显然，颁布的《复辟登极诏》不是康有为所拟。

      二 陈曾寿所拟诏稿与正式颁布的《复辟登极诏》

      要弄清七月一日正式颁布的《复辟登极诏》是否经康有为修改，就得首先弄清诏稿到底是谁所拟。

      1917年7月1日宣布复辟前，曾由复辟派中多人“共拟复辟诏旨七八篇”，最后在其中“拣定一篇”[⑨]进行修改，作为正式的《复辟登极诏》颁布。这些诏稿，除了上面所提到的由万绳栻、胡嗣瑗、康有为所拟诏稿外，陈曾寿、陈毅、沈曾植三人，也都各自拟定了一份诏稿。最后被选中的，是陈曾寿拟的诏稿。

      第一，先来看看关于陈曾寿所拟诏稿的记载。

      据冷汰在《丁巳复辟记》的记载：1917年7月1日凌晨，“张（勋）及诸人均入宫，吁请皇上登殿”，并由“某某颂登极诏，布告天下。此诏乃伯兄所拟也”[⑩]。伯兄即陈曾寿。冷汰确认：颁布的《复辟登极诏》是陈曾寿所拟。这条记载是否可靠？下面来分析一下《丁巳复辟记》一文的史料价值。

      笔者以为，在众多有关丁巳复辟的记载中，《丁巳复辟记》的史料价值要远远高于其他记载，原因在于：

      1.此文作者冷汰，即陈曾植笔名。陈曾植系陈曾寿之弟，兄弟二人都是当时复辟派的重要成员，作为复辟活动的局内人士，作者熟悉内幕[(11)]。而其他有关此次活动记载的作者，均为局外人，对复辟派的内部情况并不了解，其材料或来自于报刊，或得之传闻。

      2.从辛亥武昌起义时起，到丁巳复辟失败以后，冷汰即根据亲身经历，写了一本未刊行的随笔，“《丁巳复辟记》一文，即根据这本随笔的部分内容改写而成”[(12)]。