中国古代民间通俗读物插图

      一

      我国古代经卷、书籍中的木刻插图很多，创始也早，但被人们作为艺术品类收集珍藏，却是从本世纪三十年代前后才开始的，而且先是由少数学者倡言，后渐引起国人注意。惟多重视古籍版本年代为要。

      “插图”或“插画”一词，始自近代出现。过去称作“全相”，如元代至治（约1321年）间刊印的《全相武王伐纣平话》。上图下文，由卷首到卷终。或名“注图”，如嘉庆（1796—1820年）间，朱璞依宋本复刻增益的《三字经注图》，是随文补以图画，便于识字。或称“图咏”，如明万历二十四年（1596年）刻本《新词图咏笔花楼新声》、光绪十二年（1886年）《聊斋志异图咏》。也有名为“纂图”者，如至元六年（1340年）刻本《纂图新增群书类要事林广记》。还有称作“出相”的，是沿用佛经版画之说，如《元本出相北西厢记》、《重刻出像浣纱记》等。后来坊间书肆刻印的通俗小说中，卷首多刻故事中主要人物图像，标以“绣像”二字。如《绣像闺秀英才》、《绣像康梁演义》等等，同是沿用佛教之说。〔按：《法苑珠林》：“唐显庆（656—661年）际，于西京造二十余寺，爰敕内宫式模遗像，造绣像遗格，举高十有二丈，惊目骇听，绝后光前。”通俗小说附以图绣人物，称作“绣像小说”，殆由此而来。〕佛教本由异域传来，为便于华人信仰，理解教义，率先刻图附于佛经卷首，后又采用汉画像石刻。绘刻成连环故事形式，名之为“出相”或“佛说”。如明宣德八年（1433年）《出相观音经》、天顺（1457—1464年）间刷印的《佛说阎罗王经》、清乾隆三年（1738年）刊版的《佛说造像量度经》等，都是附有图版的书籍或经卷。但皆无插图之说。这些古代木刻版画或用以弘扬佛法，或增加文学欣赏趣味，或有助于对故事人物性格理解，或为了书籍装饰美观，但大多数是画家根据文学作品的思想内容，进行了形象创作，具有它的独立艺术欣赏价值。因此，引起了中外学者的广泛注意与收集。无论是独幅佛经图像，或出相插图、通俗小说绣像、戏曲唱本全图；也不管是图附卷首，或插绘于卷中，或刻图于上，下刊文字，或插图于文字之间等等，为使其名规范化，以期达到共识之目的，后来统称为“版画”了。

      

      图一 《三字经》 清嘉庆间刻，南京聚宝门内大功坊状元巷李光明家印卖。图选“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”一页。故事见图上注。

      二

      插图版画既属中国美术组成之部分，它和绘画一样，略有雅俗之分，名家和艺匠之别。就近代各地出版的《中国古代版画图录》来说，收藏家过去收集的实物品类，除历史悠久的宋元版本插图和出相佛经外，大都是明清两代的文学名著或书林诸家名人刻绘（如金陵（南京）富春堂、世德堂、文林阁、继志斋、环翠堂等）者为主。又因古代戏曲文学插图既多而精。安徽徽州（今歙县）玩虎轩汪氏刊印的《养正图解》、美荫堂本《方氏墨谱》、兹兰堂本《程氏墨苑》、泊如斋吴氏《宣和博古图录》和《考古图》等，皆为名画家丁云鹏绘图，徽派黄氏名家刊刻。而且徽州版画既有宣纸徽墨物质条件，又有绘刻名家出样刻版，作品文艺术性，不言而喻。再者这类附于图书中的木刻版画，过去尝为书肆的善本奇货。如北京的东四牌楼隆福寺街、前门外琉璃厂、宣武门内大街，南京的秦淮北岸夫子庙，苏州的旧学前街，上海的福州路、文庙路，成都的春熙路，杭州的湖滨路新市场，西安的府学巷等地的旧书店、书摊，都有全套或残本出售，多被藏书家和文人们所注目。此外，在城乡中还有一大宗民间版画，其中除木刻纸马（神像）等外，都是为了便于农民识字或种桑养蚕、兽医治病、算命看相、盖房筑屋、行路出游以及小说唱本……刊印的通俗读物插图。这类民间插图版画，常是开本较小，纸张单薄，适合农民购买力，但艺术性未尝低劣。因它对广大农村百姓来说，具有实用价值，一传百代，旧书肆中却很难见到。故收藏家颇不易得。观近年出版的各种中国古代版画图录，就可说明这一问题。

      

      图二 《关圣帝君宝训像注》 清雍正九年（1731年）初刻，北京琉璃西门内雕藻斋吴家刻字铺重修。图选“邪教诬民”故事。略谓：明万历间，有奸民创“白莲教”，诡言入教者，上等当成佛作祖；下等转生不失卿相位。引诱男妇，因而敛财作恶，后被人告发，首恶尽除，此教乃息。反映了白莲教农民起义史实。

      三

      重视和倡导中国古代版画学者，首推鲁迅和郑振铎先生。1934年鲁迅著《且介亭杂文》一书，其中《连环画琐谈》一文说：“古人左图右史，现在只剩下一句话，看不见真相了，宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓‘出相’；明清以来，有卷头只画书中人物的，称为“绣像”，有画每回故事的，称为“全图”……但民间另有一种《智灯难字》或《日用杂字》，是一字一像，两相对照，虽可看图，主意却在帮助识字的东西……。”反映了鲁迅先生是收集和研究中国古代插图版画的先行者。不仅如此，鲁迅和郑振铎二人于1933年还编印了一部《北平笺谱》彩印木刻版画集。此后，抗日战争起，潜居于上海的郑振铎先生将辑录的古代木刻版画一千数百幅，编成一部《中国版画史图录》，于1940年在上海出版了，五辑共二十册。自唐代佛经起，到清朝历代的典籍、小说、戏曲之插图以及画谱、笺谱、墨谱、名人像赞……精选博取，影印出版，卷首刊有《中国版画史（自序）》一文，概要地叙述了中国版画发展史，为后来续编中国版画史者准备了重要可贵的文图资料。同时，沦陷区的北京中法汉学研究所，在东黄城根42号前中法大学礼堂院内于1942年7月，举办了“民间新年神像图画展览会”，并展出了部分有关的插图书籍。1944年7月，以介绍中国木刻版画插图为专题的“明代版画书籍展览会”，仍在东黄城根原处展览。展品以通俗戏曲小说中所附的插图为主，共有一百零一种，置于展橱内。另有道释经卷，分悬于展览室之壁上，共四十四种，总计一百五十五种。展品分别按明永乐朝起，到崇祯末止，顺序排列，年代不明者系于后。其中书籍插图收藏者为傅惜华，余为法国人杜伯秋（J.P Dubosc）等收藏。中华人民共和国成立后，上海人民美术出版社于1981年出版的《中国古典文学版画选集》（上下二册），即傅惜华生前将其藏品选编后，付于出版社者。该书选图八百余幅，内含古典文学作品诗词、画谱、戏曲、说唱、小说、传记等二百二十余种，惟缺民间应用类书之插图版本。1958年，北京荣宝斋为保存中国古代版画艺术精华，翻刻了一部《中国版画选》，从七十五种珍本书籍中，选图一百六十七幅，内容包括被斯坦因（M·A·Stein）从敦煌盗走的唐咸通九年（868年）刊印的《金刚般若波罗密经》扉页画。余为宋、元、明到清道光三十年（1850年）历代的宗教、文学、科学、画谱等，其中以文学作品最多。前有郑振铎著文以中国雕版插图的历史发展为序。体例如《中国版画史图录》。同年，郑氏出访中东阿拉伯联合共和国、阿富汗时，中途飞机失事，不幸遇难。其它遗著《中国古代版画丛刊十八种》，因反右运动，于1961年始由上海中华书局出版。另一部《中国古代木刻画选集》又因“文化大革命”十年浩劫，迟至1985年方由人民美术出版社出版。于此期间，台湾行政院文化建设委员会再版了《中国传统版画艺术特展图录》，台湾中央图书馆出版了昌彼德编《明代版画选初辑》。至此，现存于国内的中国古籍珍本插图版画，大都收入上述诸图录中。至于流传在城镇和广大农村的民间实用读物之插图版画，所收不多，有待藏书家整理研究，来日出版问世。