[中图分类号]B17 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2019]02-0031-07 在当代西方政治哲学的研究中，运气平等主义(luck egalitarianism)与关系平等主义(relational egalitarianism)之争是一个核心问题。然而，我们知道，在柯亨的政治哲学著作中同时存在着运气平等主义和关系平等主义的要素。如果这两种平等主义有对立性的一面，那么这种对立性就会对柯亨正义理论的融贯性构成挑战。目前学界对于柯亨理论的这一内在张力缺乏批判性考察，本文尝试在这一问题上作出推进性研究，有助于我们加深对柯亨正义理论的理解，同时对于平等主义的复杂性也有更好的认识。 一、平等主义的两种形态 运气平等主义与关系平等主义的争论是当前学术界的一个热点问题。最初引出这一争论的人是安德森，她在《平等的意义何在？》一文中最先提出了“运气平等主义”一词，并站在民主的平等这一立场上对其展开批判。①她后来把民主的平等直接称之为“关系平等主义”②，它们所要表达的思想没有任何差异，只不过现在学界使用较多的是关系平等主义这一术语。运气平等主义的支持者有阿内逊(Richard Arneson)和罗默(John Roemer)等人，关系平等主义的支持者除了安德森外，还有谢弗勒(Samuel Scheffler)和西美尔(Christian Schemmel)等人。下面，我们看看它们的主要观点与基本差别。 人们通常有一个基本的道德信念，如果有些人由于自身或周边环境中的一些道德偶然的特征而过得比另一些人更好，这是不公平的；如果他们是由于自身的主观选择而导致不幸，这并没有什么不公平。因此，国家分配机构在实现平等的过程中，应当尽可能地消除不是由任何过错或选择而遭受的坏运气对人们生活的影响，对于不应得的不幸应予以补偿。这一基本想法最初与德沃金有关，德沃金曾把运气分为两种：选择的运气(option luck)和无情的运气(brute luck)，前者是一种计算后的赌博，如预测某一类股票会上涨，随后满仓买入，当然也有可能预测失败，导致倾家荡产；后者完全是计算不到的，如正常生活过程中突患癌症、在街边散步被楼上滑下的花盆击中。③据此，德沃金认为，公正的分配应当做到敏于抱负(ambition-sensitive)和钝于禀赋(endowment-insensitive)。运气平等主义基本采纳了这一区分，它的核心观念就是，假定人们所享受的利益存在着不平等，但只要这种不平等是源于人们自愿作出的选择，那么它就是可以接受的；如果不平等是源于人们所处环境的非选择性的特征，那么它就是不正义的。这里所讲的非选择的环境既包括人们所处的社会阶层和所出生的家庭，也包括像人们天生的能力和智力这些自然性的要素。 相比之下，关系平等主义者认为，平等主义的恰当目标不是每个人得到他们道德上应得的东西，不是着力于分配，而是要创造一个所有人都处于平等关系中的共同体，因此，相比消除人类事务中的无情运气的影响来说，结束由社会所强加的压迫与破裂的人际关系更为重要。人们应当认识到，与平等形成根本对立的不是运气，而是压迫、特权和阶层固化。谢弗勒从道德、社会与政治三个层面对平等的本质进行了阐释，“作为一种道德理想，它认为所有人都具有同等的价值，也仅仅由于大家都是人，彼此就有权相互提出一些要求。作为一种社会理想，它认为人类社会应被看成是平等人之间的一种合作性的制度安排，每个人都能享有同等的社会地位。作为一种政治理想，它强调大家都是公民，人们有权彼此提出要求，这无需依赖于对每个人所处特定情境的具体细节做道德解释”④。西美尔也明确指出：“关系平等主义……是一种关于社会正义的观点；它的目标是要确定每个人作为社会成员所具有的权利和义务，这些权利和义务通常可以压倒其它社会价值……之所以要反对不平等的关系，并不仅仅是因为这种关系在某种程度上对人不好，而且因为它们构成了不正义的对待方式：某些人受控制意味着他们要屈服于别人权力的任意行使；边缘化意味着他们参与基本社会与政治制度的机会受到了不公正的否定。”⑤由此可见，平等的目的不是分配特定的善，而是处理人们的相互关系，人类关系必须建立在所有社会成员都同等重要这一观念的基础上。 从上面的叙述中，我们可以知道运气平等主义与关系平等主义之间确实存在着差异。根据安德森的归纳，这些差别大致体现在如下三个方面：第一，二者的目的不同，关系平等主义的目的在于废除社会创造出来的压迫；运气平等主义的目的在于纠正由自然秩序产生的不正义。第二，二者对平等本质的理解不同，关系平等主义把平等看成是一种社会关系，利益的分配只是为了更好地促进良好社会关系的形成；运气平等主义则把平等理解为一种分配模式，相反，社会关系只是产生分配模式的工具。第三，二者对于应当如何分配的理解也不同，关系平等主义要求把平等分配的要求和平等承认的要求结合起来，要按照对所有人表达尊重的原则和程序来分配利益；运气平等主义通常是根据运气与选择之间的区分来决定利益的分配，这意味着人们之间并不是平等关系，而是有些人注定要比别人劣等。⑥ 二、柯亨的两种平等主义立场 柯亨通常被认为是运气平等主义者，他的“可及利益平等”原则(equal access to advantage)和“社会主义的机会平等”原则(socialist equality of opportunity)清晰表达了运气平等主义的核心思想。同时，柯亨倡导共同体原则，也表现出关系平等主义的倾向。在探讨这两种平等主义在柯亨思想体系里如何体现张力之前，我们有必要先探讨柯亨对它们所展开的基本论证。
