伦理学，一般见到的定义，仅仅是着眼于工具层面，作为纪律约束，界定为以善恶为评价方式发挥作用的“行为规范的总和”。西方伦理学，对于人们的理解来说，更多的也是规范伦理。这都有失偏颇，忽略了道德对于人性主动提升的意蕴。西方关于德性的研究，近几十年来，如日中天。但对于西方德性伦理的总体研究，包括发展史，无论是西方，还是中国，都还缺少系统的研究。其实无论是古希腊时代的自由公民，那种优雅大度的精神，那种对于卓越(excellence)、对于过得好(living well)的优雅生活；还是在现代的法治社会，制度公正的大环境中，个体的好生活与群体的好社会，都需要美德的涵养。因此，德性的作用，不只是个体自我完善的实践精神、一种修养追求，也是一个社会应有的品格。 江畅教授在他的巨著《西方德性思想史》中，对于德性、德性思想、德性相关范畴、德性论所探讨的主题、发展逻辑等，进行了系统的类型学研究。在作者有着厚重的研究积累、作者长期浸润价值论研究的基础上撰写的《西方德性思想史》，就有了宽广的视野和深刻的价值研究底蕴。正如书中所说，个人德性与社会德性，是个人价值与社会价值的重要内容。德性论涉及一个重要的问题，就是德性如何教，如何培养。这方面，煌煌四大卷，进行了艰辛的探索。 当前西方学术界关于德性培养的著述很多，在江教授的著作写竣之后，又有不少英文著作面世，如笔者仅在马里兰大学访学期间购买的就有Nancy Snow的培养德性(Cultivating Virtue，Oxford，2015)，Iskra Fileva的《追问品格》(Questions of Character，Oxford，2017)，Stan Hooft的《德性伦理学手册》(The Handbook of Virtue Ethics，Acumen，2014)，Julia Annas等的《发展德性：整合的视野》(Developing the Virtues：Integrating Perspectives，Oxford，2016)，Jonathan J.Sanford的《德性之前：当代德性伦理评析》(Before Virtue：Assessing Contemporary Virtue Ethics，The Catholic University of America Press，2015)等。需要我们从这些新的前沿成果出发，推进对德性伦理问题的进一步研究。本文以德性论视域中的榜样教育为主题，结合雷锋这一楷模来进行分析。 新时代，作为改革开放和市场经济社会，所处环境与五六十年前有了很大不同。雷锋精神在今天有什么样的价值?新时期新阶段，在公共性越来越成为当代的特征、个体的独立性明显强化、利益多元化、分配方式多样化的今天，面临着什么样的新问题?如何挖掘雷锋精神的时代内涵?本文从德性论的视角来研讨榜样教育的深层内涵，作出尝试。 一、榜样：群体的价值认同 特定的群体，在追逐榜样时，一定是因为这个榜样在经历、目标和结果上，体现了追随者长期以来所珍视和看重的特定的价值，在这个群体中，成为未来理想的化身，成为他们实现自我价值的完满表征和承载者。由这种价值的高度一致，而带来的兴奋、欣赏、崇拜、模仿甚至狂热的追星，榜样成为追逐梦想、执着于理想的载体。榜样的感染力，来自追随群体的价值认同。在价值多元化、文化多样化的今天，人们的兴趣多元多样，日趋分众化，不同的旨趣群体，就会有不同的榜样出现。帮助青少年正确看待追星，景仰积极的榜样，完善自己的人格，正确看待追星，就是一个非常迫切和重要的任务。 德性伦理学的典范主义提出：“在任何时代，都有值得景仰的人，显示出至高的人类能力，激励人们自己去努力成为更好的自己。仰慕之情是一种普遍的人类经验。”[1](P1-2)这方面，古今中外，都有相当多的道德资源。高山仰止，景行行止。儒家传统秉持“天行健”，激励志士仁人自强不息，认为“人人皆可为尧舜”。这种理论使道德发展成为人生的必修之路。若未达到，是不为也，非不能也。榜样教育，注重再现榜样的行为情境，通过叙事，展示出在复杂情境中让人感动的高风亮节。因而，在讲述、重叙故事的时候，在模仿榜样的时候，道德发展的心理条件得以造就。德性伦理学认为，道德理论不是行为的手册，无法通过查阅直接的规范汇编就可以得到道德难题的解答，道德理论给予的是一种理论指引。在践行德性之时，既体现了社会价值的一般要求，又是在具体的情境中有着行动者的个人增进，他是自己身临其境的矛盾与困境的独有的精神体验者，需要运用实践智慧予以抉择判断，这种道德敏感性、价值的维护与坚守，有着千姿百态的实现方式。榜样教育，是从整体上感受体验这种精神而不是割裂开来。德性伦理学、典范主义给出的行动“标准”是：“像模范那样!”那么究竟是怎样?这里是把模范更多的深层的本性留给情境的探索。随着情境的展开，道德情感随之激发，同理心产生，榜样的感染力形成，榜样的作用得以发挥。
