红峪村元墓壁画的“画中有画”形式再思

      中图分类号：K928.76 文献标识码：A 文章编号：0257-0246(2018)05-0112-11

      2008年4月发现于山西兴县康宁镇红峪村的一座元代至大二年(1309)壁画墓，以其精美的壁画而为人注意。①尤其特别的是，该墓墓室内部的绝大多数壁画内容竟以“挂轴”的形式出现，充分显示出一种画中有画的艺术趣致；其中，有些画面还配有题诗，更是反映了当时墓葬装饰的诗意化表达趋势。相关问题，王玉冬、郑岩等学者已有专门的论述。②与以上学者的着眼点不同，本文集中关心的，是该墓壁画本身的视觉表现问题——即由这种“画中之画”所造成的新的视觉语言逻辑，及其对墓葬空间的重塑问题。最终得出的认识是：红峪村元墓壁画中的许多挂画，应是画工应对一种特殊墓葬类型的一套特殊视觉表达方案。

      一、不寻常的“挂画”

      根据发掘报告，红峪村元墓位于村北3公里的山梁上，其西60公里为黄河；墓葬坐西朝东，平面呈八角形，因东壁开为墓门，墓室周壁的壁画内容实际分布在7个壁面，以及由各壁之间的倚柱所构成的8个长条形平面上(图1)。7个壁面和8个倚柱上的画幅，皆以黑色绘天头和地头，画心周围以细线表示镶边或套边，只是形态略有不同：前者画心呈正方形，天头上方无惊燕带，后者画心为长条形，天头上方有惊燕带。各画幅的表现题材或内容分别为：西壁，墓主夫妇对坐像，其南侧倚柱绘3名孝子，北侧倚柱绘2个僧人(图2)；西南壁，荷花蒲草(图3)，其南侧倚柱绘“蔡顺分椹”孝行故事；西北壁绘牡丹湖石图(图4)，其北侧倚柱绘所谓“时礼涌泉”孝行故事(图5)；③南壁是备酒图，其西侧紧接“蔡顺分椹”孝行故事，其东侧倚柱绘“孟宗哭笋”孝行故事(图6)；北壁是备茶图(图7)，其东侧倚柱绘“黄香扇枕”孝行故事；东南壁和东北壁，各绘一匹回首视向墓门方向的鞍马；位于这2幅鞍马图之间的墓门两侧倚柱表面，则是该墓壁画中唯一没有采取挂轴形式的2个壁面，所绘内容为直通上下的2个槅扇门(图8、图9)。此外，墓室各壁的上方还施有一周彩绘的阑额、斗栱和檐椽等仿木构装饰(图10)。也就是说，在上述壁画内容中，只有那2个槅扇门与墓壁上方的彩绘阑额、斗栱和檐椽装饰一样，被视为这个地下居室建筑的组成部分，而其余的所有壁画内容，则全部被分门别类地装进了“挂轴”，看上去俨然一个地下画廊，或古人常说的“画堂”。④

      

      图1 红峪村元墓平、剖面图

      

      图2 红峪村元墓西壁壁画“墓主夫妇像”等

      

      图3 红峪村元墓西南壁壁画“荷花蒲草图”

      

      图4 红峪村元墓西北壁壁画“牡丹湖石图”

      

      图5 红峪村元墓西壁北侧依柱壁画“时礼涌泉图”

      

      图6 红峪村元墓南壁壁画“孟宗哭笋图”“备酒图”“蔡顺分椹图”

      

      图7 红峪村元墓北壁壁画“备茶图”

      

      图8 红峪村元墓东南壁槅扇门与鞍马壁画

      

      图9 红峪村元墓东北壁“黄香扇枕”、鞍马、槅扇门壁画

      

      图10 红峪村元墓壁面上方的彩绘阑额、斗栱和檐椽等仿木构装饰

      挂轴，无疑是专为装堂铺壁而设计的一种中国画形式。根据巫鸿先生的最新研究，这种绘画形式可能最初出现于唐代，并在宋代定型，成为居室厅堂中的壁面挂设。⑤的确，发现于洛阳邙山的一座北宋壁画墓，其东西两壁绘有4幅对称的花鸟画挂轴，显然是目前所知绘有挂轴的一个较早的墓例(图11)；⑥之后，北方地区金元时期墓葬中的这类发现又有多例，明显呈增多的趋势，表明正是受到当时地上居室流行挂画风气的影响。从这个意义上说，红峪村元墓壁画之所以满壁施以挂轴的形式，自然可以被理解为对地上“画堂”的模仿。