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在古代以色列文明中，希伯来巨人神话体系具有重要意义。巨人形象源自以色列民族上古传说，其庞大的体型与令人发指的暴行在古代以色列民族文化中广为流传，逐渐演化出独特的巨人神话母题。古代以色列文献作者则有意识地利用该母题，表达对民族信仰与历史人物的立场与态度，形成“以巨人言恶”的书写传统。在此基础上，借助希伯来巨人神话体系，古代以色列文献作者对“灵与肉”的张力关系及其所蕴含的意识形态观念进行了充分探讨。因此，希伯来巨人神话体系是以色列民族关于罪恶起源、公义观念以及神学、哲学思辨的复合载体，无论是其传说发端的神秘性、文学形象的鲜明性还是哲学思辨维度上的深刻性，在以色列民族文化系统中都独树一帜，具有重要研究价值。
巨人神话体系的起源可追溯至《创世记》第6章1-4节，这部分文献阐述了巨人种群的来源，其中提到：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻……那时候有伟人(
)在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”(创6：2，4)，可见，巨人是由“神的儿子们”与“人的女子们”交合而来的。⑤关于巨人在地上的所作所为，伪经文本《禧年书》(The Book of Jubilees)与《以诺书》(Book of Enoch)中有更为详实的表述。《禧年书》第5章明确提到，巨人，由神的天使与人类女子交媾而生，堪称世间罪恶的代表，最后他们自相残杀而灭绝。⑥《以诺书》第7章3至6节中的书写更是令人咋舌： 于是她们(指与天使交合的女子，笔者注)便怀孕，生下巨人，他们身高达三千米，吃光了人们的所有收成。当人们无法供养他们时，巨人便屠杀、吞食人类。他们对世间的飞禽、走兽、爬虫、鱼虾犯罪，吞吃它们，最后竟互相吞吃，生饮同族之血。那时，世间遍布对巨人的控诉。⑦ 巨人种群身世的确切细节，可由《以诺书》等文本中的描述重构如下：一些天使看到人间女子的美貌，便擅自从天庭下到人间与她们交合，人间女子生下巨人。⑧当巨人兴风作乱、大地遍布哀鸿之际，天庭的四大天使长——米迦勒(Michael)、乌利尔(Uriel)、拉斐尔(Raphael)与加百列(Gabriel)向神通报，神一方面决意降洪水，洁净大地；另一方面命米迦勒与拉斐尔将这些下凡的天使尽数抓获，囚禁在阴间(Sheol)，下凡天使的头目阿撒泻勒(Azazel)饱受烈火与剧毒折磨，直到最终审判到来。⑨神将巨人称为地上的恶灵，原因于《以诺书》第15章9至10节通过以诺之口说出： 巨人由灵与肉所生，应被称为地上的恶灵，地上应成为他们的居所。恶灵从他们的肉体而出，因他们是由人与守望天使所生，他们就是地上的恶灵，应被称为恶灵(evil spirits)。⑩ 上述文献读来拗口，其要义在于，巨人的罪恶是先天的，他们是罪恶的继承者，其罪恶的本性并非由其行为决定的——行恶恰好是巨人的罪恶本质导致的结果。巨人罪恶的本质源于堕落天使与人间女子所行之恶：天使本是属灵的生命，当他们与世间的人类交合，灵就被肉体污染，腐败堕落，失去了圣洁与永恒，因而藉此孕育出的巨人就成为了恶灵。更重要的是，这些堕落天使的行为是出于淫欲，与其自身的圣洁格格不入：他们屈服于肉欲，而放弃了对神的顺服，在以色列历史文化语境中，这便是最大的罪恶。 而这些与天使交合的女人，也不是无辜的，伪经篇目《流便遗训》第5章1至7节中谈到： 我儿，女人是有罪的，因她们没有力气胜过男人，便使奸计，以外貌引诱男人……在大洪水前，她们勾引守望天使……守望天使对她们起淫欲，变成人形，娶她们为妻。女人在他们心中激起淫欲，并生下巨人。(11) 女人屈服于淫欲与控制欲，主动勾引天使犯罪。女人的不贞在以色列文化语境中是极重的罪，不但会受到祭司的诅咒，甚至会被社群处以极刑。(12)因此，巨人的“父母”分别犯下最深重的罪恶，巨人就成为了堕落与悖逆的天然象征。 至此，希伯来巨人神话体系中的巨人形象已基本清晰：他们是天使与人交合的产物，体型高大，残暴无比，是世间罪恶的顶峰。在希伯来巨人神话继承与流传的漫长岁月中，其形象与本性逐步演化为古代以色列文献中的重要母题，在该民族的历史书写与意识形态观念思辨的论题中占有重要地位。 二、以巨人言恶：论古代以色列文献中的巨人母题 在古代以色列文献中，脱胎于巨人神话体系的母题主要可概括为：1.人物被冠以“伟人”()或“利乏音人”(
)的称谓；2.人物拥有巨大的(
或
)身材或极为强大的肉体力量；3.人物蓄意悖逆神意的行为。古代以色列文献作者常常采用这些母题以言说罪恶。这种现象最早见于记载民族早期叙事的文献，如在反映摩西时代的叙事文本中，《民数记》第13章33节就使用了
这个称谓：“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人()。他们是伟人的后裔。”
