中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1007-5968(2018)02-0004-04 中华民族在五千多年悠久的历史长河之中，创造了灿烂辉煌的文明，经过文化积淀和实践塑造而体现出“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等精神，同时为中华民族的传承与发展注入了不竭的源泉和动力。中华民族悠久的历史孕育了中国精神，并赋予其深厚的传统基源与丰富的价值意蕴。 一、中国精神的传统基源 “中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息，发展壮大的丰厚滋养。”[1](P100)中国精神的传统基源蕴藏在中华优秀传统文化之中，体现在漫漫历史长河中的点点滴滴，涉及个人修养、社会交往、国家治理、邦国交际等方方面面。 1.中国精神的传统基源体现于个人修养。个人修养是个人修身养性所达到的一种思想和精神境界。古人历来重视个人修养，并将修身作为齐家、治国、平天下的基础，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”(《礼记·大学》)。仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、勇、恭、廉等都是中华民族历来在个人修养上的重要内容，这些个人修养的内容虽然具体体现在外在的言行举止，但是更为强调深层次精神世界的意义。中国精神的传统基源在个人修养上主要表现为重义、崇志、贵直等。重义是注重公正、正义等，古人修身，尤其重义。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)。君子修身，首推以义，义作为重要的价值准则，“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)。“舍生取义”是孟子的价值标准：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)“志”是志气、志愿、志向等，是追求理想和实现目标的一种强大精神动力，如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大抱负和坚定信念就是一种志。只有树立人生志向，才能做成大事，有所成就。古人向来崇志，孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)。墨子说：“志不强者智不达”(《墨子·修身》)。明代大儒王守仁说：“志不立，天下无可成之事”(《王文成公全书》卷二六，《立志》)。贵直是以正直不阿为贵。春秋时期，祁奚荐贤的故事被人称颂，流传成为千古佳话，祁奚先后推举自己的杀父仇人和自己的儿子为官，外举不避仇，内举不避亲充分体现了古人修身的以直为贵。此外，“不以物喜，不以己悲”的情怀、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的志气与“位卑未敢忘忧国”、“苟利社稷，死生以之”、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神等都是中国精神的传统基源在个人修养的体现。 2.中国精神的传统基源体现于社会交往。马克思说过：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2](P56)说明了人具有社会属性。人们都是生活在社会关系之中的，都要同他人进行或多或少的交往，这就是社会交往。社会交往主要是待人接物，与人交际，处理关系和事务。“诚信”和“友善”是社会主义核心价值观的重要内容，也是在当代指导我们正确处理社会交往中人与人之间关系的准则。“诚信”和“友善”具有悠久的历史传统，同样是古人进行社会交往的指导原则，两者分别是古代语境中“信”和“仁”的现代释义。中国传统文化中“信”和“仁”集中体现了古人在社会交往中注重精神的优秀传统。“信”即信誉、诚信，诚实守信是中华民族的传统美德。孔子推崇“言必信，行必果”，言而有信，行而有果，“人而无信，不知其可”(《论语·为政》)。春秋战国时期，秦国的商鞅变法以立木为信；秦末的季布诚信重誉，一诺千金。“仁”的内涵丰富，孟子说：“仁者爱人”(《孟子·离娄下》)。“仁”最基本的含义即为爱人，在人际交往之中要常怀爱人之心、同情之心，要诚信待人、知恩图报、谦逊待人、与人为善、宽容待人、助人为乐。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”(《礼记·中庸》)。仁的实质就是和合、修睦、爱亲人、亲大众，增进人际和谐。这些都充分体现出古人在社会交往中注重精神意义的优秀传统。 3.中国精神的传统基源体现于国家治理。中国精神的传统基源不仅体现在个人修养与社会交往等人的层面，而且体现在国家层面，不论是在内部的国家治理还是在外部的国际邦交中，都积累了丰富的精神财富。国家治理是发挥国家的职能协调社会关系与矛盾，从而维护正常的秩序。国家治理是通过处理政务进而造福百姓，达到国泰民安，使人民安居乐业。中国历代治理国家，追求“为政以德”。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)就是说用德治来治国理政，就仿佛北极星一般，处在一定位置，其他众星都环绕周围。以德为政即以德来治理国家，强调“民为邦本”的百姓情怀和“清廉笃实”的治理作风。唐太宗常以“水能载舟，亦能覆舟”来引以为戒，正是用这种民为邦本，本固邦宁的为政之道，励精图治，才出现“贞观之治”的繁荣景象。中国历朝历代以清廉笃实为官的典范比比皆是，比如“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦；为康熙皇帝称赞“居官清正，实为天下廉吏第一”的于成龙；还有广为流传，被世人称为“海青天”的海瑞等。此外，古人在国家治理中体现出来的大公无私、礼贤下士、选贤任能、居安思危、“兼听则明，偏信则暗”、“力排众议，除旧布新”等都是中国精神传统基源的具体体现。
