[中图分类号]B82 伦理生活是人类生活的一种基本样式。在日常伦理生活中，人们从伦理视角(perspective)出发，形成对人、事、物的各种看法(outlook)。这些看法叠加在一起，编织成日常伦理生活的质料内容。伦理学者之所以与日常生活中的其他人有所区别，就在于有意识地使自己与这些质料内容保持某种距离，使自己在思想和观念层面上尽量摆脱由“日用而不知”所造成的理解上的模糊性。伦理学者“做”伦理学。他们以伦理探究(ethical inquiry)为自己的志业，而反思活动则是这份志业的基本内容。正因为如此，在现代知识分工中，伦理学长期被视为哲学的一个门类，“做伦理学”被等同于在一个特定领域中“做哲学”，这一点也就不太令人意外了。 日常伦理生活包含许多维度，具有许多面向。那么，对于一个伦理学者来说，究竟具体探究些什么问题、在什么样的维度和面向上探究?在某种意义上，如何回答这些问题，取决于一个伦理学者自身的抱负、趣味和气质。(参见詹姆士，第5-24页)不过，虽说答案因人而异，但问题本身却非常重要，因为它关乎学理主旨的界定。 如何界定主旨，实际上体现了一个伦理学者对“何谓伦理生活中真正重要之事”这个问题的广度和深度的感知与理解，反映了他对伦理学的学科本质和事业目标的把握与认识。正因此，对主旨的界定，就不仅决定了探究活动的方法论，而且也决定了探究活动的阈界。比如说，在罗尔斯看来，对于一个秩序良好、中等富裕的体面社会来说，真正重要之事是分配正义问题。因此，他就将自己的探究主旨确定为“社会基本结构问题”，即社会制度如何分配基本权利和义务、如何决定社会合作中的优势配置的问题。(cf.Rawls,p.6) “现代道德哲学”是一种非常特殊的伦理探究企划(project)。这篇文章的任务，就是考察这个企划的病理症候。为此我们将考察三个问题：(1)现代道德哲学的涵义；(2)现代道德哲学“做伦理学”的方式；以及(3)以“做哲学”的方式来做“做伦理学”，要付出什么样的代价。 作为一种伦理探究企划，现代道德哲学的特殊之处，就在于它坚持在现代世界以哲学化的方式开展探究。这句话并不像乍看之下那么简单。它涉及一段特定时空背景(“现代”)、一个特定问题对象(“道德”)、一种特定思想工具(“哲学”)。我们不妨就从分析这段时空背景、这个问题对象、这种思维工具开始。 所谓“现代”，包含了两重含义。一是主旨议题的现代性，二是解决方案的现代性。首先来看主旨议题的现代性。现代世界日常伦理生活的一个典型特征，是围绕任何一个道德议题，都可能存在难以消弭的“分歧”。麦金泰尔称这一现象为“分歧的不可终止性”(MacIntyre,p.6)。在一些学者看来，这是现代道德世界遭遇严重危机的一个信号。在他们看来，如果“分歧的不可终止性”是真的，那么现代道德世界就注定是一个主观主义、相对主义、虚无主义盛行的世界。如此，在日常伦理生活中，我们就不仅无法在复杂多样的伦理看法之间形成收敛(convergence)，也将由于缺乏看法的一致性而最终走向伦理生活的失序。为了抵抗这一危机，现代道德哲学于是就确立起自己的主旨议题：在现代性条件下，证成现代世界日常伦理生活诸种质料内容的真实性、可靠性，重新奠基伦理生活价值和意义的客观性。 接着来看解决方案的现代性。在进入现代道德世界之前，证成和奠基伦理生活的价值和意义，并不是一件特别困难的事情。传统上至少有两种做法可供采纳。一种是“苏格拉底—亚里士多德式”内在目的论做法。按照这个做法，伦理生活价值和意义的客观性是由内在于人类本性(nature)之中的目的(telos)所保证的，因此，“美好生活”就是有助于实现人类存在者内在目的的那样一种生活。另一种是“犹太—基督教—伊斯兰式”外在目的论做法。按照这个做法，神圣意志奠基了伦理生活的价值和意义、担保了它们的客观性，而人类存在者作为一种堕落生灵，为了避免更重的罪恶，只能朝向神圣意志所担保的那样一种生活来安顿自己。 这两种做法广义上说都是哲学化(philosophizing)的，在漫长的前现代世界，都曾有过各自的辉煌。可是，一旦进入现代道德世界，它们的有效性立即遭到了根本动摇。这是因为，现代道德世界毕竟只是现代世界的一个维度，因此，现代道德世界不仅分享现代科学的成就，而且更是以现代科学世界观作为自己的“校准”。所以，一旦偏离内在目的论背后所预设的亚里士多德式科学图式，和外在目的论背后所预设的那套神学假定，那么，它们就变成了没有根基的东西。可见，现代科学世界观约束着解决方案的空间，逼迫现代道德哲学以“现代”方式来落实自己的主旨议题。 接着来看“道德”这个概念。为此，我们首先需要做一些概念对比。黑格尔曾经提出过“伦理”(sittlichkeit)的概念，以之区别于“道德”(
)。概括来说，“伦理”指称某种类型的生活形式、生活风尚。不同文化、民族、历史阶段的人们，都沉浸在各自的生活形式和生活风尚中展开自己的伦理生活。不管黑格尔有关“伦理”和“道德”的概念论述本身有着怎样的复杂性，这里只需要从中借鉴一点：“伦理”是一个广义概念。与此不同，“道德”则是一个狭义概念。比起“伦理”，它不仅在内涵上更加具体、狭窄，而且其可理解性也受特定时空背景的约束。那么，它的精确涵义是什么呢? 按照麦金泰尔的考察，1630年到1850年之间的现代西方世界(或者更准确地说北欧世界)，是现代道德世界和现代道德哲学诞生的关键时刻。在此期间，一门与传统神学、法学、美学等实践知识门类相分离的新型知识领域被逐渐确立起来。(cf.MacIntyre,p.39)这个新型知识领域的任务和目标，是去理解和解释彼时彼地日常伦理生活的诸种质料内容。这些质料内容在古代或中世纪思想框架中曾经清晰可靠，如今却随着世界的加速世俗化而变得模糊可疑起来。
