我们时刻都在为孩子做榜样，在浑然不觉间，孩子已成功复制了我们的某些特点—— 我同学美淑告诉我，一日，她去超市购物，看到一个老太太带着一个两三岁的女孩站在花生笸箩前。那花生，还带着些许新鲜的泥土。只见老太太迅速剥开一个花生，一粒花生米送入孙女口中，一粒送入自己口中，然后，坦然地将花生壳重新扔回笸箩。同样的镜头，一再重复。美淑说，看打扮，老太太根本不像穷人，并且她已经挑了小半车货物。但是，这举动，却分明是一个买不起花生的人的举动啊！她突然心疼起那个小女孩来——这样的身教，肯定会给孩子带来不良的影响。想到此，她径直走向小女孩，俯下身，一字一顿地问她：“好-吃-吗？”那个奶奶闻声吓了一跳，白了一眼多管闲事的问话人，咀嚼着，悻悻地领着孩子走开了。 另一个故事是从网上看来的，跟上面那个故事如出一辙——有个7岁的小男孩，家境很好，每次跟奶奶去超市，他都不买零嘴吃，只是趁人不备，娴熟地拉开雪柜的门，飞快地拿出待售的雪糕，舔几口，再放回。 我们都认为，孩子是母亲子宫的分娩物；但是，我们忽略了，孩子其实还是“家庭子宫”和“社会子宫”的分娩物。社会学家认为：人是出生两次的动物，第一次出生取决于生物遗传，第二次出生取决于社会遗传；第一次出生使其具备了外在的长相，第二次出生使其具备了精神的长相。而一个人“精神长相”的美丑，往往与家庭环境、社会环境的好坏相关。身为家长，身为成人，我们时时刻刻都在为孩子做着榜样，在浑然不觉之间，孩子已经将我们身上的某一个特点不可思议地“移植”到了自己身上，并且有过之而无不及。如果将“移植优点”和“移植缺点”比对一下，我们就会惊讶地发现，后者更令孩子驾轻就熟。在这一点上，我们聪慧的古人又说对了——从善如登，从恶如崩。 还有一个例子，一想起来就让人无比纠结。那是“抢盐风潮”过去两年之后，我带妹妹的孩子去超市买东西，买盐的时候，她居然认真地跟我说：“大姨，咱们多买几袋盐吧！要是日本再闹海啸，咱们就不用抢盐了。”我听后悚然一惊，想，“抢盐风潮”在这个孩子心中留下的可怕投影，恐怕今生都难抹掉了吧？那么，在她漫漫的一生当中，她将以怎样的行为来不断支付“抢盐风潮”强加给她的高额恐惧利息呢？社会的一个小咳嗽，就可能在孩子身上留下一生的回响。 在一个家族中，人们的容颜往往有一定的相似度；而经由“家庭子宫”和“社会子宫”分娩出的孩子，也同样有较高的“精神相似度”。如果我们对自我丑陋的“精神长相”听之任之，不思改变，那么，若干年后，还会有一个小女孩，跟着奶奶在超市拿花生吃，那奶奶不是别人，正是当年吃花生的小女孩；若干年后，还会有一个小男孩，跟着爷爷在超市的雪柜前舔雪糕，那爷爷不是别人，正是当年舔雪糕的小男孩…… 听到过一句话：教养，就是懂得害羞。想让孩子懂得害羞，大人得先知耻——知道偷吃花生是耻，知道偷舔雪糕是耻，知道自私自利是耻。知耻，才有可能引领自己跳出“狭隘的精神圈子”，才有可能完成痛苦的“精神修容”，才有可能活成一个大写的人。 所有的孩子，几乎都可以粗分为两类，一类是让人觉得“舒服”的孩子，一类是让人觉得“不舒服”的孩子。而让人舒服的孩子后面站着让人舒服的大人，让人不舒服的孩子后面站着让人不舒服的大人。想必大家都看过泰戈尔写的那个关于“小男孩和小费”的故事——一个10岁的小男孩带着硬币去买冰淇淋，他向女侍者询价，被告知一种冰淇淋的价格为50分，另一种为35分。小男孩仔细数了一遍他的硬币，决定要一盘35分的冰淇淋。吃完了冰淇淋，小男孩按价付费后离开了。待到女侍者收拾桌子时，万分惊讶地发现小男孩居然为她留了小费——他的硬币，刚好够他吃一盘50分的冰淇淋，但是，为了向女侍者付小费，他毅然选择了35分的冰淇淋。在小男孩心中，付小费是断不可省略的程序。尽管小男孩是一个人来买冰淇淋的，但是，我们仿佛看见了他身后那个灵魂高贵的大人那含笑鼓励的眼神。 说到底，物质的小康与精神的小康其实是两码事。有的人，就算攀上了物质的珠穆朗玛峰，精神照样在原地逡巡；而有的人则恰恰相反。没有谁生来就懂得趁人不备偷舔雪糕，也没有谁生来就懂得克制口欲馈人小费。每个人都是教育的产物，每个人也都是环境的产物。 让我们永记这样一句话——先有大人美丽，后有孩子动人。
