[中图分类号]K256 [文献标识码]A [文章编号]1002-0209(2018)01-0075-10 在清代的早期与中期，皇权与皇位集于皇帝一身，无论是在太和门或乾清门的御门听政，还是身居其他各宫各殿内的军机“叫起儿”、召见官员、批阅奏章、颁布上谕等，皆属于其理政的范畴。但是到了清代的晚期，由于新继位的皇帝年龄太小，不能立即亲政，于是出现了非正常状态下的太后理政、听政与垂帘等皇权运作模式。那么，咸同之际两宫皇太后的理政、听政与垂帘有何异同？各自具体运作方式如何呢？本文拟就此略作阐述，愚谬之处，敬请方家教正。 一、中国古代各朝女主的理政与临朝 只要一提起垂帘听政，做为当代人首先想到或印象最深的，就是晚清慈禧太后三度垂帘且统治中国长达47年之事。其实，根据二十四史的不完全统计，在中国数千年的王朝历史上，临朝称制或垂帘听政的女主共计40人，仅宋代即先后有九位女主临朝称制。太后临朝称制或垂帘听政，是中国封建社会中的一种非常态化的皇权统治形式，是对家天下皇位继承过程中出现的某种危机的一种补救措施。 皇太后直接垂帘听政之事，在中国历史上曾多有先例。但是，垂帘听政之帘，究竟是怎样的形制，是什么样的材质，则很少有明确的记载与说明。《现代汉语词典》解释说，“帘”即是“用布、竹子或苇子等做的遮蔽门窗的器物：竹帘｜窗帘儿｜门帘儿”。《辞海》的解释与《现代汉语词典》大致相同：“帘”即是“用布、竹、苇等做成的遮蔽门窗用具。如窗帘；门帘”。在一般人看来，富有四海的帝王之家，自然不会垂挂棉布的帘子，至少应该是珍贵而精细的竹帘。而最大的可能则应该是精致的薄细纱帘，或是珍珠穿成的珠帘。《清宫遗闻》中有慈禧时“玉座珠帘五十春，临朝三度抱冲人”①的诗句，即是此意。 中国历史上最早的太后临朝称制听政，大概是战国时期秦昭王时的宣太后。当时，昭王年少继位，其母“宣太后自知事。以同母弟魏冉为将军，任政，封为穰侯。太后摄政，始于此也”②。 其后，是西汉高祖刘邦的皇后吕雉。公元前194年，刘邦死后，吕后之子刘盈继位，是为汉惠帝，吕后被尊称为皇太后。未及七年，惠帝死，“太子立为皇帝”，因其年幼，不能处理朝政，于是由“太后临朝称制，大赦天下”③。此时吕后虽已临朝称制，但却未采用垂帘的礼仪。 检阅中国古代历史，东晋以前各朝虽屡有女主称制之事，但并无“垂帘听政”之事或相关的记载。最早为了临朝听政而垂帘的，大概是东晋康帝的皇后。据《晋书》记载，晋康帝死后，其子穆帝司马聃即位，年仅二岁，于是“皇太后设白纱帷于太极殿，抱帝临轩”听政④。此时所垂之帘，是白色的纱帷。 再其后，唐代的武则天皇后、宋代仁宗的光献皇后、英宗的宣仁皇后等，均曾于听政之时有垂帘之举。 《旧唐书·高宗纪下》记载说，“时帝风疹不能听朝，政事皆决于天后(即武则天皇后)……上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆预闻之，内外称为‘二圣’。帝欲下诏，令天后摄国政”⑤。此处明确记载为垂帘，至于所垂之帘是什么材质，则没有具体的说明，我们不便悬揣。 中国古代各朝虽有太后称制临朝、垂帘听政的先例，但并不为广大的传统官僚士大夫所完全认同。 两宋时期先后有九位太后垂帘听政。仪制较以前完善，其中也寓有裁抑太后专权之意。 首先，对皇太后的自我称谓进行了限制。大家都知道，“朕”字的本意，就是我，在秦朝以前并无使用的限制，一般的平民百姓皆可以自称为朕。但是到了秦始皇，朕字成了皇帝自称的专有名词，其他的人就不可随意使用了。然而，我们在检阅中国古代历史文献时却发现，一些临朝称制的皇太后、太皇太后，是可以自称为“朕”的。如汉平帝刘衎继位时，只有九岁，太皇太后王政君垂帘听政，《汉书·平帝纪》中即有“诏曰……朕以皇帝幼年，且统国政”⑥之语。此处的“朕”，即是太皇太后王政君的自称。但是，至迟到了宋朝时即明确规定，皇太后垂帘听政时的各种仪制虽然可以与皇帝基本相似，但太后只能自称“予”，或“吾”，不能称“朕”。 其次，皇太后拜谒太庙时，虽然也可以穿着皇帝的衮服，但必须从十二章纹饰中(日、月、星辰、群山、龙、华虫(华虫者，谓雉也)、宗彝(宗庙彝器，作尊形)、藻(即水藻，为水草形)、火(即火焰，为火焰形)、粉米(即白米，为米粒形)、黼(黑白相次的斧形，刃白身黑)、黻(黑青相次的“亚”形))⑦“减二章”，即“衣去宗彝，裳去藻”⑧。 按《清史稿》，清代皇帝朝服“列十二章，日、月、星、辰、山、龙、华、虫、黼黻在衣，宗彝、藻火、粉米在裳，间以五色云”。皇帝的龙袍也“列十二章”⑨。其十二章的名称与上述宋代记载有所不同，不知所据为何。 再次，宋代有许多人认为，“母后临朝，非国家盛事。文德殿天子正牙(衙)，岂女主所当御乎？”⑩故此明确规定，皇太后垂帘听政的地点，不可设于外朝的正殿。例如宋仁宗嘉祐八年时，“皇太后御内东门小殿，垂帘听政”(11)。 另外，宋代的太后垂帘听政之举遭到了许多官僚士大夫的强烈抵制。他们深受儒家正统思想的影响，认为只有男性皇帝才是国家和朝廷的当然统治者，而太后临朝摄政，是“政出房闼，斯已国家否运”(12)。宋哲宗时，钦圣皇后临朝摄政，御史中丞丰稷即上疏曰：“自古母后临朝，危社稷，乱在天下，载在史册，可考而知。”(13)宋徽宗时，殿中侍御史陈师锡上疏，亦有“自古母后临朝，危乱天下，载在史册，可考而知”(14)之语。
