中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1001-8204(2017)05-0078-05 《文选》李善注“博考经籍，采摭群言，以立训传”，故而引用了大量的经学文献。据统计，征引《尚书》约1050余条。就李善征引的这些《尚书》文献看，大部分为原文征引，而有一少部分则为摘录征引或述义之作，其中问题颇多。我们姑且不论其“以经注文，以经述义”诠释方式的优劣，也不谈其所引《尚书》的今古文问题，其随意改动《尚书》原文、使用《尚书》片语只言和自撰述义之语，然后冠以“《尚书》曰”显然不妥。李善征引《尚书》文献的目的应该有两个：一是说明和强调正文言有出处；二是释述文义。我们认为，如果征引文献多被改动，甚至失去原义，这样就失去了引用经学文献的权威意义和释文述义的初衷。李善注的这一问题，显然应该引起重视。为此，笔者辑录了71条相关引文问题，略作勘校，以求教于方家。 1.有西都宾问于东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣。”[《尚书》曰：厥既得吉卜，乃经营。] 案：《召诰》：“厥既得卜，则经营。”文无“吉”字，注文加“吉”字，太过随意。 2.右界襃斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。众流之隈，汧涌其西。[《尚书》曰：导河自积石，南至于华阴。] 案：《禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴。”引文省“至于龙门”不妥。 3.于时之乱，生人几亡。[《尚书》曰：生人保厥居。] 案：《旅獒》：“生民保厥居，惟乃世王。”或为避李世民讳，“民”改作“人”。用因讳而改的文字作引文，不妥。 4.抗五声，极六律，歌九功，舞八佾，韶武备，泰古毕。[《尚书·禹贡》曰：水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。九功惟叙，九序惟歌。] 案：引文不出自《禹贡》，在《大禹谟》：“火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。” 5.猗欤缉熙，允怀多福。[《尚书》曰：兆人允怀。又曰：永膺多福。] 案：避李世民讳，“民”改作“人”。《伊训》：“兆民允怀。”允，相信。怀，引申为感戴。《毕命》：“予小子永膺多福。” 6.筱簜敷衍，编町成篁。[《尚书》曰：瑶琨筱簜既敷。] 案：《禹贡》：“瑶、琨、筿簜，齿、革、羽、毛、惟木。” 7.多历年所，二百余期。[《尚书》曰：殷礼配天，多历年所。] 案：《君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。”陟，升。配天，和上天享受同样的祭祀。“礼陟”指礼死配天称上帝的行为，不宜省略。 8.七雄并争，竞相高以奢丽。[《尚书》曰：弊俗奢丽也。] 案：《毕命》：“敝化奢丽，万世同流。”此二句《孔传》曰：“言敝俗相化，车服奢丽，虽相去万世，若同一流。” 9.且高既受命建家，造我区夏矣。[《尚书》盘庚曰：永建乃家，用肇造我区夏。] 案：两句在《尚书》不同处，并不都在《盘庚》。《盘庚中》：“今予将试以汝迁，永建乃家。”《康诰》：“用肇造我区夏。” 10.溯洛背河，左伊右瀍。[《尚书》曰：予朝至于洛师。卜涧水东瀍水西，惟洛食。] 案：《洛诰》：“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。” 11.底柱辍流，镡以大岯。[《尚书》曰：导河至于底柱，东过大岯。] 案：《禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾。” 12.召伯相宅，卜惟洛食。[《尚书》曰：召公既相宅，卜惟洛食。] 案：《洛诰》：“予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。” 13.睿哲玄览，都兹洛宫。[《尚书》曰：睿作圣，明作哲。] 案：《洪范》：“恭作肃，从作
，明作哲，聪作谋，睿作圣。” 14.于是孟春元日，群后旁戾。[《尚书》曰：正月元日，舜格于文祖。] 案：《舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”月正，正月。元日，上日。舜服尧丧三年毕，将即政，故复至文祖庙告。 15.藩国奉聘，要荒来质。[《尚书》曰：五百里要服，又五百里荒服。] 案：《禹贡》：“五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。” 16.奉引既毕，先辂乃发。[《尚书》曰：先路在左塾之前。] 案：《顾命》：“先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。”“路”“辂”虽通，但正文为“辂”，《尚书》原文也为“辂”，引文就不必改为“路”。 17.蒸蒸之心，感物曾思。[《尚书》曰：虞舜蒸蒸。] 案：《尧典》：“克谐以孝，烝烝
不格奸。” 18.声教布濩，盈溢天区。[《尚书》曰：声教讫于四海。]
