从双系传承到宗族建构

       受英国人类学家弗里德曼宗族研究范式的影响，韩国学界早期对宗族的研究也具有较明显的静态功能主义特征①。近来有不少实践论的视角进入韩国宗族的研究，但都把重点放在当代的实践上，而很少用此视角去看待宗族在朝鲜时期的建构过程②。虽然大多数人类学家都非常清楚，朝鲜时代的宗族建构本身是一个文化变迁的过程，但他们还是把注意力放在当代的宗族研究上，而把宗族的生成过程主要交给历史学家。但历史学家则更多关注制度与规则，很少考虑某一宗族建构的具体过程。③

       宗族是中国的一个本土概念，西方人类学家称之为lineage。但西方的lineage包含了更大的范畴，并不是每类lineage都可以称为宗族④。要使得lineage成为宗族，需要在其中注入一些特殊的内涵。从本质上看，宗教是在皇权的推动下，由士人阶层设定的一套以家庭和血缘关系为财产和礼仪中心的制度，其内在要素包括男性世系的传承、对共同祖先的祭祀、公田轮作、族谱族规等⑤。陈奕麟先生曾经指出，这些要素在中国历史的不同时期出现，比如祖先的祭祀是在上古时期就已经出现，但它们并没有集合在一起。而所有这些要素结合在一起共同构成“宗族”，是宋代之后才发生的事情。⑥而对朝鲜来说，宗族是一个外来概念，由于其长期实行的是双系传承制度，诸多要素是在受到中国影响之后才得以形成的。而这些要素要变为现实，需要朝鲜在较长的时间中对自己的传统进行变革，并在现实中根据人们的自我解释赋予其实践的意义。

       在宗族文化要素齐备的情况下，建构宗族还需要一些社会条件与机制。韩国历史学家朴元熇在研究徽州方氏宗族时发现，构成宗族的诸多要素已经具备，但推动方氏一族去建构宗族的契机是明清时期徽州人口增长所导致的资源紧张，原来分散的十几个支派才联合起来构建一个宗族。⑦相较而言，韩国学者指出，朝鲜在高丽时代并不具备建立宗族的文化要素，这些要素的获得与重组是在朝鲜王朝建立后社会不断儒家化的过程中实现的。日本人类学家嵨陆奥彦则发现，朝鲜宗族的建构不是非洲模式下的裂变所致，而是已经分散出去的族人按照宗族的礼仪与规定重新回溯收束的结果，有较为复杂的社会机制。⑧那么，韩国在朝鲜时期宗族的诸文化要素是怎样获得的，又经历了怎样的社会建构过程，使得朝鲜从一个非父系社会变成了一个以宗族为主的社会形态。这是本文试图考察的问题。

       在此问题指引下，笔者于2012～2016年间三次赴韩国首尔和光州进行宗族的调查，选择以光山金氏宗族(以下简称光金)为研究对象。光金是韩国一个较为知名的大家族，历史上曾入列“三韩甲族”。在韩国高速现代化的几十年中，很多人离乡入城，不少传统宗族都消失了，而一些规模较大、声望较高的宗族不仅延续了下来，还有了新的发展。光金就是其中的一例，2000年光山金氏在全国的人数为87万人⑨，现在已经超过100万，位列金姓家门中的第三位。光金的规模与地位使之成为韩国传统与现代相结合的一个代表，也引起了不少学者的关注。本文将结合田野资料，以光金为个案来探讨宗族在朝鲜时期的建构过程。

       光金宗族今日之状况

       中根千枝先生曾经说过，朝鲜有一种不同于中日的倾向，就是把宗族做得很大，超过几十万人，他们称为门中。⑩光金的情况就完全符合她的判断。现在光金的宗族组织由两大主要机构组成。一是光山金氏大宗中()，总部设在其发祥地，韩国西南部的广域市光州，另有一个分部设在首尔。大宗中负责管理光金先祖的祭祀场所平章洞。平章洞位于光州西北约三十公里的全罗南道潭阳郡大田面平章里，为一大型的祖先祭祀和历史遗迹建筑群，里面供奉着光金的始祖新罗王子金兴光及其后十四位先祖的牌位。在每年农历10月1日举行的始祖祭祀仪式上，全国及世界各地的宗族成员都会派出代表参加，人数约为5000～10000。除始祖祭祀之外，大宗中还负责编撰光金的族谱，管理光金散落在全国各地的历史建筑，研究光金的历史事迹等。用现任大宗中都有司金善述的话来说，大宗中主要负责的是历史事务。在大宗中之下，是按血缘分支形成的五大支派的宗中，分别为文正公派、文肃公派、良简公派、郎将同正公派和司醖直长公派。五大公派又各有自己派内的宗中，设有祖先祭坛，在不同祭日祭奉各派始祖。如文正公派始祖坟址位于北朝鲜的黄海道，农历3月10日在韩国北部的江原道设坛遥祭；人数最多的良简公派的祖祠为崇德祠，位于忠清北道论山市连山面，农历3月1日致祭。

       另一主要组织是光山金氏大宗会()。大宗会是现代宗族组织，成立于1949年，总部设在首尔市麻浦区的光山会馆，极具科层化色彩，内设总务部、财务部、典礼部、组织部、事业部、育婴部、宗报部、宗务部等职能部门，共有理事57名。大宗会之下，是各市道和海外的分支机构宗亲会，如釜山、大邱·庆北、光州·全南等市道级宗亲会12个。宗亲会的分布依据是国家行政体系，是地域性的宗族分布。凭借宗会的族产收入和每年宗亲会成员的捐款，大宗会积极推动光金的当代社会事务。一些事务延续了传统宗族的功能，如设立宗族奖学金，定期召开宗会，选举会长，商定宗族事务等。还有一些活动则具有现代色彩，如举办全国性的宗族体育大会、刊发宗报等。如果说大宗中主要负责的是宗族的历史事务，那么大宗会主要负责的是当代的社会事务，尤其是族内各分支与成员之间的和睦与交往，培养年轻一代的宗族意识，增强宗族凝聚力，等等。