中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1007-5968(2017)09-0034-04 北京大学是中国最早传播和研究马克思主义的发源地。李大钊先生是在这一发源地上学习、研究和传播马克思主义的第一人，也是最早在高等学校中开设马克思主义理论课程的第一人。在这一意义上说，李大钊先生对于我国马克思主义理论学科的建设和发展，对于实现马克思主义的中国化，居功至伟。本文围绕李大钊对马克思主义中国化理论的贡献，对李大钊精神进行了尝试性概括，认为李大钊精神主要包括五个方面，这就是：与时代共进退的担当精神，与劳工大众共命运的平民精神，从实际出发创新和发展理论的求实精神，身体力行的实践精神，舍生取义的革命精神。 一、与时代共进退的担当精神 “铁肩担道义，妙手著文章。”这是李大钊书赠友人的对联。这副对联正是李大钊一生光辉足迹和心路历程的写照。李大钊短短38岁的一生，不但用他的铁肩担负起了二十世纪人类历史的道义，还用他的一双妙手撰著了马克思主义理论的新篇章，传播和发展了马克思主义。我们不禁要问，李大钊在其短暂的38个春秋里为什么能够问鼎知识的峰巅，铸就人生的辉煌?笔者认为，最重要的原因就在于他具有强烈的社会责任感和使命感，具有解放无产阶级和全人类的伟大理想。 李大钊是如何认识和判断二十世纪中国和世界的历史呢?他认为二十世纪是无产阶级解放的世纪，是包括妇女解放在内的人类解放的世纪。他在1919年1月5日的《新纪元》中说：“这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。”“我们应该趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。”[1](P268)在这里我们可以看到，一种强烈的社会责任感和社会担当意识跃然纸上。1919年2月，他又说：“现在的时代是解放的时代，现代的文明是解放的文明。人民对于国家要求解放，殖民地对于本国要求解放，地方对于中央要求解放，弱小民族对于强大民族要求解放，农夫对于地主要求解放，工人对于资本家要求解放，……现代政治或社会里边所起的运动，都是解放的运动。”[1](P282)“现在是解放时代了!”[2](P177)1922年，他在《现代的女权运动》中说：“二十世纪是被压迫阶级底解放时代，亦是妇女底解放时代，是妇女寻觅伊们自己的时代，也是男子发现妇女底意义的时代。”[3](P15) 如何解放自己?解放的主体是谁?李大钊在《真正的解放》中说：“真正的解放不是央求人家‘网开三面’，把我们解放出来，是要靠自己的力量，……不是仰赖那权威的恩典，……是要靠自己的努力，把它打破，从那黑暗的牢狱中打出一道光来。”[1](P329) 他在《解放后的人人》中又说：“放过足的女子，再不愿缠足了。剪过辫的男子，再不愿留辫了。享过自由幸福的人民，再不愿做专职皇帝的奴隶了。”[2](P68-69)李大钊所理解的解放就是马克思在《论犹太人问题》中所说的“彻底的解放”，这首先表现在，他说的解放是包括妇女解放在内的所有人的解放。1919年10月15日，他在《妇女解放与Democracy》中说：“有了妇女解放，真正的Democracy才能实现。没有妇女解放的Democracy，断不是真正的Democracy。我们若是要求真正的Democracy，必须要求妇女解放。”李大钊为什么如此重视妇女解放呢?因为妇女解放是人类解放的一个重要组成部分，他说：“人民这个名词，决不是男子所得独占的，那半数的妇女一定也包含在内。”不仅如此，李大钊还进一步认为“这妇女解放的运动，也比什么都要紧”，因为“社会上一切阶级都可以变动”，“独有男女两性是一个永久的界限，不能改变，所以两性间的Democracy比什么都要紧。”“一个社会如果只有男子活动的机会，把那一半的妇女关闭起来，不许他们在社会上活动，几于排出于社会生活以外，那个社会一定是个专制、刚愎、横暴、冷酷、干燥的社会，断没有Democracy的精神。”[2](P35) 我们之所以说，李大钊所理解的解放就是马克思所说的“彻底的解放”，还因为他所说的解放是一个包括“物质”解放和“精神”解放在内的人的全面的解放。他在1919年10月发表的《我的马克思主义观》中说：“不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单等改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”[2](P177) 但是，到了1920年2月8日写《精神解放》时，他说：“我们的解放运动第一声，就是‘精神解放’!”从表面上看，李大钊在这里似乎有过分强调“精神解放”的倾向，因为他说：“一切解放的基础，都在精神解放。”[4](P435)我们知道，“精神解放”的前提是“经济解放”和“政治解放”，马克思在《论犹太人问题》中曾经对单纯“政治解放”的观点进行了批评，阐述了政治解放与人类解放的区别，认为“政治解放本身还不是人类解放。”[2](P12)政治解放是不彻底的解放，而真正彻底的解放是人类的解放。但是，瑕不掩瑜，李大钊在这里看到了“精神解放”的巨大作用是对的，只是他把“精神解放”看做是一切解放的基础，在思想表达上则欠精准。
