语言是一门科学，也是一门艺术。思想政治工作主要是通过语言媒介使教育者和受教育者之间达到心理上的沟通。因而讲究语言艺术，是使思想政治工作取得成效的重要方法之一，学校的思想政治工作尤其如此。苏联教育学家苏霍姆林斯基在他的《给教师的一百条建议》中说：“在拟定教育性谈话的内容的时候，你时刻也不要忘记你施加影响的主要手段是语言，你是通过语言去打动学生的理智与心灵。然而，语言是强有力的，锐利的，火热的，也可以是软弱无力的。”这就要求教育者十分注意语言表达技巧的训练。 一、思想政治工作语言的表达方法 一个人的语言如何，直接反映其精神风貌、知识水平及品行教养，这就是人们常说的“言如其人”。我们做思想政治工作，无论是作报告，做宣传、谈心、论理、写文章，都离不开语言的表达。因此，应该正确使用语言，以增强工作效果。 1.运用礼貌的语言 言不失礼，以礼待人。这是我们文明古国礼仪之邦的传统要求。 “热情”，是礼貌语言的一个要素。需要热情是人之常情，谁也不喜欢冷言冷语，俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一般来说，思想政治工作主要是与亲近者，生疏者，有成见者打交道。亲近者应注意防止熟不拘礼，生疏者在了解的基础上也可以热情起来，对有成见者特别要热情，尽量消除成见。热情坦白，话才能入耳中听。 “文雅”，也是礼貌语言的要素之一。每个思想工作者的谈吐，不可能完全达到温文尔雅的程度，但起码应使用文明的语言。这既是对谈话者尊重的表现，也是思想政治工作者应该具备的职业道德要求。 2.运用亲切的语言 “圣人之情见乎辞”。真诚的感情，深邃的理性需要通过亲切感人的语言传达给别人。古往今来有无数事例说明，不同的语言表达方式，可以产生不同的效果，起到不同的作用。所以讲究语言艺术，是拨动人们心弦的一个重要环节。如当年刘邦率先攻破咸阳，他看见秦宫富丽堂皇，美女珍宝不计其数，意欲留住宫中。追随刘邦起义的草莽樊哙得悉此事后赶来责问：“沛公是想得天下也。还是想当富家翁？此宫中所有，皆秦所以亡天下也。愿沛公急还灞上，勿留宫中！”又是反诘，又是命令，很强硬，刘邦不但不听，而且大为反感。张良见此状况，即婉言相劝：“只因秦王贪暴，不得人心，您才取得今天的胜利。我们既然为天下除暴，理应以俭朴为本。现在刚进咸阳，若又象秦王一样享乐，岂不等于助纣为虐？况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿你听从樊哙的话。”张良一番话的道理和樊哙没有两样，只是语言表达亲切感人，委婉动听，因而效果就大不一样。刘邦听取顿时悔悟，当即退出秦宫，还军灞上，揭开了楚汉战争的序幕。 3.运用入理的语言 思想政治工作是解决人的思想问题和认识问题的，解决思想认识问题，只能用民主的方法，讨论的方法，说服教育的方法，摆事实，讲道理，以理服人。而不能象运动场上的裁判那样，只讲什么是对，什么是不对，却不在“为什么”上加以令人信服的分析，这样的方式是不能解决问题的。 当代大学生的头脑是丰富的，他们的认识往往与我国政治、经济、文化等问题紧密联系，要解决这些理论和现实问题，思想教育的语言不仅要有情还要有理，情和理如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。李燕杰、曲啸的讲话之所以能打动人心，就在于说理透彻，明白晓畅，能以理服人。 思想教育的语言怎样才能以理服人呢？这就需要做到以下几点： 寓理于例。列举一些典型的、能折服人的事例，就事论理，可以增强感染力。一位听众说：“李燕杰的演讲，大家为什么喜欢听？一个观点，两个故事，说得明白，听得清楚，记得住，用得上。” 寓理于喻。比喻是用浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，喻巧而理至。在思想教育的语言上运用比喻的修辞手法，可以使论辩更有力，更能说服人。 寓理于知识之中。大学生处于长身体，长知识的时期，他们有着强烈的求知欲，渴望成长，以知识为“载体”的思想教育，大学生是欢迎的。实践证明，适当地援引文学名著中的名言，科学家的美谈轶事，以及谚语成语，诗词歌赋等，对引起学生的兴趣，增强思想教育的吸引力和教育效果，大有好处。 寓理于幽默之中。苏联教育家斯维特洛夫说得好：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”幽默的语言可以使思想教育取得惊人的效果。例如：曲啸谈到女青年选择对象的时候说：“你不爱我就不爱吧，干嘛还损我哪！电线杆可是高的，你能爱它吗？”这言外之意在听众的掌声中表述得淋漓尽致。 4.运用耐心的语言 青年大学生正处于迅速走向成熟，但又未达到全面成熟的阶段，主要表现在各方面的心理特征上都具有明显的积极面，同时存在消极面，他们看待社会上存在的某些现象，常常带有片面性，容易感情用事，脱离实际。某些合理的想法，由于没有充分考虑客观具体条件，而一时难以实现时，就会产生消极情绪，或只凭热情一味蛮干，一旦受挫折就悲观失望。我们做思想工作时，应根据青年的这一特点，进行耐心、细致的教育。 5.语言迂回法。“以迂为直”，这是《孙子兵法》中提出的一种战略战术。在语言艺术中，也有个“以迂为直”的表达方法。语言迂回法就是迂回绕取，以退为进，即先避开具体问题，通过旁谈侧论，使人在不知不觉之中受到教育。相传古人乐羊子外出求学，七年不归。其母迫于生计，偷宰了邻人的一只鸡。乐羊子妻见后，先不说婆婆的行为不对，只是直掉眼泪。婆婆问她这是为什么，她回答：“自伤居贫，使食有它肉。”意思是说：都怪家里贫穷，我没有侍奉好婆婆，因而使得饭桌上有了别人家里的鸡肉。乐羊子妻“以迂为直”的语言，终于启发了婆婆的廉耻之心。婆婆听了羞愧得无地自容，端起鸡肉就上邻居家赔礼道歉去了。
