中图分类号：J 01 文献标识码：A 文章编号：1000-5919(2017)03-0061-15 元代艺术家倪瓒(1306-1374)，字云林。他的绘画，创造了一种“绝对空间”，此空间具有非对境、截断联系、消解动力、非时间和非计量等特点。这一空间模式创造的影响，明清以来溢出绘画领域，成为中国艺术哲学中以小见大、当下圆满思想的代表性语言。 一 “绝对空间”的概念 云林是一位极具创造力的艺术家，他的艺术影响了六百余年来中国画乃至中国艺术的进程。云林绘画创造出一种独特的空间形式，虽出于晚唐五代以来大家之脉(如荆浩、关仝、李成)，但究竟成其一家之法。其画面目主要有二：一是山水画，多于寒山瘦水中着萧疏林木；一是窠木竹石图(其墨竹图也可归入此类)，由文同、苏轼一脉开出，往往只是一拳怪石、几枝绿竹，略其意趣而已。造型简单，甚至画面有重复之嫌。但就是这样一种空间形式，后世无数人临仿，像沈周、文徵明、董其昌等一代大师都感叹难以穷其奥妙①。对其空间的解释，如从母题、画面结构等寻找图像形成的历史脉络和时代特征，进而上升到表意的分析，这种风格学的研究思路，虽不无价值，但也常有不相凿枘之处②。云林的空间，是一个独特的生命宇宙，受制于他的生存哲学和艺术观念，从其思想深层分析其形成的原因，是一不可忽视的角度。 云林画具有突出的“非空间”特点。他的画当然是视觉中形成的“造型空间”，具有物态形式、空间位置和运动倾向等视觉艺术的基本特点。然而云林却视这一空间为幻而非实的形式。他为朋友画竹，题跋却说，说它竹子可以，说是芦苇、桑麻也无妨，外在的物象形式并不重要，他的意趣在“骊黄牝牡之外”③，他作画的目的是要传达胸中之“逸气”④。他为好友陈惟寅作画，题诗云：“爱此枫林意，更起丘壑情。写图以闲咏，不在象与声。”⑤不在象与声，是他一生绘画之蕲向。如他画一片空阔的江岸，并非为呈现江岸相貌，也不在叙述江岸所发生的事，画中树木、江水、远山、孤亭等虽是寻常之物，经其纯化处理，“都非向来面目”⑥，成为展现其生命体验的形式。 空间在人视觉中形成，通过视觉将诸物联系起来。而云林创造的这一世界，显然不能仅从视觉角度去把握。视觉空间强调视觉源点(观察者位置)，强调在视线中构成的四维关系(长宽高及时间变量关系)。而云林之空间不是依视觉源点位置来确定，其源点是飘移的。空间序列也不依视觉而展开，心灵的秩序代替了外在观察的秩序。它不是焦点或散点的问题，那终究还是透视问题，云林的空间创造是通过一个虚设的意度去整合空间序列。如果说这是造型空间，那应该是意度空间。超越视觉逻辑、尊重生命感觉是其根本特点。 如《渔庄秋霁图》(藏上海市博物馆)，董其昌认为，此为云林晚岁极品⑦；安岐认为，此画为云林“绝调”⑧，此可谓云林后期之代表作品。画面中央近景处，焦墨画平峦上枯树五株(所谓孤桐只合在高岗)，向空天中伸展，体势昂扬，中段空景，以示水体，向前乃是沙岸浦溆，以横皴画远山两重，约略黄昏之景。这当与他在太湖边生活的视觉经验有关，站在近岸，朝暮看太湖远山，就有这样的感觉。而这又非视觉经验的直接呈现。“悲歌何慨慷”(云林题此画语)——江城暮色中，风雨初歇，秋意已凉，正所谓袅袅兮秋风、洞庭波兮木叶下，云林于此画一种悲切，一种高旷，一种乾坤了望眼、不意自彷徨的精神，突出“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”(《诗经·小雅·卷阿》)的潇洒。意度主宰着画面空间的选择，不是由江岸视觉源点的远望所及，只是突出树、石等符号，略去种种(包括小舟、行人、暮色中的鸟)，虚化种种(陂陀中的沙水，也非目击下存在之样态)。一切皆出于意度衡量之需要，需要在苍天中昂藏得法的高树，需要一痕山影的空茫，就尽意为之，而题诗中所说的“翠冉冉”“玉汪汪”等，一无踪迹⑨。画与王云浦的渔庄实景并无多大关系，系一种精神书写。 普林斯顿大学教授牟复礼(Fredrick.W.Mote)说：“中国文明不是将其历史寄托于建筑中……真正的历史是心灵的历史；其不朽的元素是人类经验的瞬间。只有文艺是永存的人类瞬间唯一真正不朽的体现。”⑩记录瞬间直接的生命体验，是云林艺术的基本特点。如他在夏末秋初送别时所画《幽涧寒松》(藏故宫博物院)，萧瑟中注入了冷逸和狷介的情怀；为一位家乡医生所画《容膝斋图》(藏台北“故宫博物院”)，将对故乡的思念和对人生命存在的体察溶入其中。通过瞬间而成的“书法性用笔”(笔迹)和空间组织形式，记下当下的体验，创造出独一无二的空间形式。沈周等叹息云林之画难以接近，正在于形式本身所载动的瞬间生命体验是不可重复的，纵然绘画圣手，也难以临仿。 云林这种记录瞬间体验的纯化空间可称为“绝对空间”，不是物理学中与相对空间区别的绝对空间，那究竟还是一种物理空间形式。这里所言“绝对空间”，依中国哲学的概念(如庄子的“无待”、唯识宗所说的“无依”)，强调其“绝于对待”的特性，超越视听等感官与外境的相对性；更强调它是瞬间生命体验的记录，是“独一无二”的，是无对的。它是生命空间，而非物理空间；虽托迹于形式(如物态特征、存在位置、相互关系)，又超越于形式。一朵开在幽谷中的兰花，也是一个“圆满俱足”的生命宇宙，就因其“绝对性”。正因它是“绝对”的，所以并无残缺，不需要其他因素来充满；也因其“绝对”，其意象总是孤迥特立，不可重复，无法模仿。
