中图分类号：B82-055 文献标识码：A 文章编号：2096-3262(2017)01-0102-05 道教是中国唯一的本土宗教。作为中华文化重要内容之一的道教，继承和发展了中国古代“以神道设教”的传统，十分重视道德教化，建立了天神、地祇和身神相联通且无处不达的道德监督和道德赏罚体系，以图借助神灵的威慑作用，引导和约束广大民众向善弃恶，建构人间福地。真武文化中亦突出地体现了道教重视道德教化的价值取向。“真武”又称玄天上帝，是武当道教崇奉的至尊天神，也是道教崇奉的天界尊神。真武信仰在全国各地及整个中华文化圈都拥有庞大的信众群体，是道教神仙信仰文化的重要内容。笔者试以真武文化中的礼忏道经为例，探讨其中蕴含的伦理价值及其道德教化功能。 一、戒、忏结合的道德忏悔功能 礼忏是宗教活动的重要内容，包括朝拜和忏悔。基督教、伊斯兰教等世界性宗教都强调至诚的祈祷、朝拜和忏悔。在重视道德教化的中华大地上，礼忏亦为中国本土宗教——道教所常用的一种斋醮仪式，其主要内容是礼拜三清上圣、十方天尊、天地水三官大帝，三界神祇等诸位尊神，忏悔所犯罪过以求消灾禳祸，积极修行。愚意以为，所谓“道家言祈禳，佛家言忏悔”[1]这一说法是不全面的。不可否认，拜忏在佛教中具有重要的地位，由笃信佛教的梁武帝延请高僧所集的十卷《梁皇宝忏》乃中国历史上最早的忏法集大成者，道教忏法亦受到佛教的影响。但是，我们却不能因此而否定道教礼忏文化的存在。事实上，道教的祈福禳灾与礼忏是密不可分的，没有道德忏悔，没有向善弃恶之心和行善积德之行，单凭祈禳或其他法术是不可能达到预期效果的。道教与佛教一样，皆设有早、晚礼诵功课以及大量的礼忏经文，道教的忏法之书《忏法大理》中就收有玉清天宝法忏、上清灵宝法忏等32种。属于真武文化中的礼忏经书主要有《真武灵应护世消灾灭罪宝忏》《北极真武普慈度世法忏》《太上玄天北极法主荡魔天尊宝忏》《三宝万灵法忏》《玄天仁威通上帝报恩宝忏》等。 真武礼忏道经强调，人间的一切灾难皆有其产生的原因，需要从自身追寻灾难的源头。《真武灵应护世消灾灭罪宝忏》(以下简称“《灭罪宝忏》”)中就指出，由于人们“背真就伪，不义不仁，违天逆地，攻根伐株，不忠不孝，无爱无慈，欺罔万民，酷虐百姓，杀戮众生，残害物命”，由此而“结诸罪衅，冤对无边，是致动见患难”。以上这些罪孽造成的灾难多种多样：“或为劫贼之所伤命，或为恶鬼之所灭身，或被蚖蛇虎狼百虫毒螯之所加害。官司口舌，无故横生。系闭牢狱，鞭杖徒刑。或复家遭瘟疫，身染毒气，大小疾病，人口死亡，六亲断绝，财物耗散。”[2]76(《灭罪宝忏》)这里几乎囊括了人间所有的灾难，目的是最大限度地引发恐惧，激起民众对消灾免祸之方的渴求。 如何禳除这些可怕的灾祸呢?作者提出了“不可思议，克感灵应”的救护之法：首先当然是持斋茹素、礼敬神灵等充满宗教色彩的活动，但更重要的消灾之法则是进行反省谢罪，发露忏悔。其文曰：“某切虑一生之内，三世以来，不孝不忠，行淫行盗，贪瞋业重，杀戮罪多，言语失真，痴顽染性，五逆在已，两舌谤人。”在这里，经文不仅是对此生此世，而且包括对“三世以来”的种种恶行进行道德反省。为了加强忏悔的深度和力度，作者还辅以神灵的权威：“恐地狱之相仍，虑天曹之具录”，敦促参与礼忏仪式的事主和信众进行虔诚的忏悔，祈求上圣赦免自己的“多生之罪障”[2]78(《灭罪宝忏》)。不难想象，事主和信众在庄严肃穆的斋醮仪式中诵读这些忏悔经文，其道德感召力量自然是世俗的道德教化活动难以比拟的。 真武文化中的另一篇重要道经《太上玄天北极法主荡魔天尊宝忏》(以下简称“《北极天尊宝忏》”)亦强调，人间灾祸的产生盖因自身的罪过而起，“灾有由至，难有由生”。虽然玄天上帝具有“殄灭凶邪，扫除灾障，扶危解难，保命度灾”的神力，但如果缺乏行为主体自身的努力，外力的作用是不足以消除灾障的。故经文同样将道德反省作为消灾的关键，文中说：“返问我生之过咎，庶几毖后惩前。仗忏悔以希原宥，祥于以迎，福于以降；凭祈祷以获康宁。内魔不攻，外邪不扰。”[2]342(《北极天尊宝忏》)通过道德忏悔，惩前毖后，才能获得神灵的宽宥，解除灾厄。这种将自力与他力紧密结合的救度模式，充分显示出中国道德文化重视道德主体自我救赎的特点，有助于提升广大民众道德培养的自觉性。 与诸多道教善书或礼忏经书相比，《北极真武普慈度世法忏》(以下简称“《北极度世法忏》”)的一个突出特点是将戒律与忏悔相结合，以图实现戒恶扬善的道德教化之深意。不过，与《初真十戒》《老君八十一戒》等诸多道教戒书又有不同，该书不只是外在的戒律，而且包括深刻的道德忏悔和反省。但与道教其他的宝忏或法忏相比，《北极度世法忏》不仅注重忏悔改过，而且还指引事主如何实现自新。经书的开头，由妙行真人在神仙会上的发问作为开场白，因怜悯末世凡夫“积稔罪愆”“身遭疾病”“牢狱拘囚”“堕诸地狱”等各种痛楚，他求教于玄天上帝“何由救免?”玄帝乃开出“十品戒文”以度兆民，并强调：“道乃法舟，忏之可度。积如山岳，随念即消。若能终始受持，仙阶可冀……能依吾教，改往修来”，就能够“见存获庆，过世超升”《北极度世法忏》。以“十品戒文”为主线，又辅以“太上垂训”等方式，在解读“十戒”之重要性的基础上，要求弟子自我反省忏悔，以图加强道德教化的渗透力。这十条戒文的内容如下：“不得阴贼潜谋，害物利己；不得杀害含生，以充滋味；不得淫邪败真，秽慢灵炁；不得败人成功，析交离亲；不得露才扬己，谗毁善良；不得饮酒过差，食肉违禁；不得贪婪无厌，积财不散；不得交游非贤，居处杂秽；不得不忠不孝，不信不仁；不得轻忽言笑，举动乖真。”[2]79(《北极度世法忏》卷一)
