中图分类号：B248 文献标识码：A 文章编号：1001-022X(2017)01-0005-08 儒家传统中历来不乏道德的叙事，从《尚书》、《春秋》开始，儒家的先圣先贤们为后人留下了丰富的伦理道德的叙事传统。自《春秋》以下，《史记》、《汉书》以及历代的书志、纪传，都承载了儒家道德叙事的精神，为后世创立了儒家的道德谱系。其中，既有历代道德楷模的传记，也有像《后汉书·列女传》、《高士传》之类的对于道德品德的分类记述，还有更广为流传的如《二十四孝》等的通俗故事。有些学者批评儒家的伦理学说很模糊，理据不够明晰，不像西方的伦理学那样有形上学的理论基础[1]。黑格尔也曾有类似的批评：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话(《论语》)里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学史一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。”[2](P130)但是，这种批评并不中肯周全。事实上，明代刘宗周的《人谱》与《人谱杂记》就是一本集道德形上学、道德修养工夫与儒家道德叙事于一体的巨著。现代学者对于刘宗周《人谱》的研究可谓不可胜数，从港台学者牟宗三、杜维明、杜保瑞、黄敏浩，到大陆学者衷尔巨、何俊、东方朔、李振纲等，凡研究刘宗周思想的学者，几乎没有不提《人谱》的。然而，与围绕《人谱》所作的汗牛充栋的研究相比，学者们却完全无视《人谱杂记》的存在，这方面的论文几乎一篇都没有。或许研究《人谱》的学者们认为，相对于《人谱》中所包含的刘宗周丰富深刻的人学形上学思想而言，《人谱杂记》似乎只是记载了一些先圣先贤的道德故事，并没有什么学术研究价值。但是，笔者并不这样认为。《人谱杂记》所承载的，正是儒家传统乃至整个中国文化传统中最具影响力的道德叙事传统，《人谱杂记》收集了中国历史上大量的嘉言懿行，并将之与道德修养工夫的六个方面配合起来，将儒家道德修养的群体叙事转化为个人体道的见证，引导学者迁善改过，臻于圣境。这种将人学形上学、道德修养工夫和道德叙事传统结合在一起的做法，与侯活士德性伦理的理论框架非常相似。因此，本文将借助侯活士叙事伦理的研究方法①，通过分析研究其背后的人学形上学和修养工夫论，来阐述《人谱杂记》道德故事中所包含的叙事伦理传统，以及其在儒家伦理道德传统中的伟大意义。 一、《人谱杂记》背后的视界 《人谱杂记》应该被视为《人谱》的道德叙事，而《人谱》则是《人谱杂记》人学形上学基础和道德修养工夫心法。为了比较整全地论述《人谱杂记》的道德叙事，我们需要从《人谱》入手，分析论述《人谱杂记》背后的视界和工夫论。所谓视界(vision，又译为视景、视域、愿景等)，是人对世界的观视，包括人对自己、他者、世界及真理的基本看法。人的品格的养成与提升与其视界有密切关系[3](P110)。《人谱杂记》背后视界包含在《人谱》之中，其中的《人极图》和《人极图说》深受周敦颐《太极图》和《太极图说》的影响。所谓人极，在《人谱》中是就“天、地、人”三极(三才)的关系而言，言明人在天地之间独特而尊贵的地位：人源于“无极之真”，妙合阴阳五行之精华而成，是万物之最灵秀者。圣人则是其中出类拔萃者，他挺立了人极，故能与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶[4](P109-110)，在天、地、人三极的关系中完成了人应当尽的本分。太极动而生阳，大化流行；静而生阴，万物生成。人的行为如果完全合乎乾坤变化之道，便实现了人性本有之善。阴阳变化产生五行，五行相生相克产生万物，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”是人性在这五个方面的体现，它们相互作用，推动着人世间的发展变化。天人合一，理一分殊，人性与天理相通，五伦与五行相配。在天地之间，人道为大，因为人有不虑而知、不学而能的至善本性和灵明之心。所以，人应该主静立极，存养其至善的心性，始于有善，积善成德，终于无不善，成为圣人，挺立人极，以实现人在整个宇宙大化流行中的作用[5](P3-5)。 此外，很可能是受到了明末传入的天主教的刺激或启发，刘宗周在其改过工夫论中，重新发现并引入了儒家经典中“上帝”的观念。他一方面继承宋明理学中对“天”、“上帝”、“太极”等观念的论述，认为天人合一，不可离性言天，性外无天，天外并无天主：“若天何主乎?天即理也。今以为别有一主者，以生天而生人物，遂令人不识祖宗、父母，此其说讵可一日容于尧、舜之世!”[6](P240)但另一方面，刘宗周又明确体认到“上帝”是一个位格性的存在。在其工夫修养中，他体验到了上帝的存在：“正俨威间，鉴临有赫，呈我宿疚，炳如也。乃进而敕之曰：‘尔固俨然人耳，一朝跌足，乃兽乃禽，种种堕落，嗟何及矣。’”[5](P18-19)他的学生黄宗羲在《破邪论·上帝》中，更是提出“天”是一个人格性的存在，认为“获罪于天”就是得罪这位无形象的人格神——天：
