[中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1003-4145[2016]12-0005-07 马克思有一句名言：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”①人们公认，马克思的新唯物主义是实践唯物主义，但是在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出，“实践的唯物主义者即共产主义者”②。这样一来，新唯物主义的立脚点似乎是共产主义社会。这激起了一些自称“现实主义者”的学者的反对，因为这等于以理想社会作为立脚点。但是《德意志意识形态》中关于唯物主义方法论即“按照事物的真实面目及其产生情况来认识事物”的表述却向我们表明，唯物主义实际上是一种现象学方法。从这一角度看，《德意志意识形态》第一章的标题“费尔巴哈：唯物主义观点和唯心主义观点的对立”为我们指明了从方法论角度理解“新唯物主义”的一条线索，即从黑格尔的精神现象学到马克思的生活现象学的线索。由此我们就此理解，马克思和恩格斯为什么说共产主义是一种“消灭现存状况的现实的运动”，而不是一种理想。 一、“新唯物主义”的方法论定位 《德意志意识形态》第一章之所以针对费尔巴哈，据马克思和恩格斯说，是因为相对于黑格尔哲学，“只有他(费尔巴哈——引者注)才至少向前迈进了一步，只有他的著作才可以认真地加以研究”。③在《关于费尔巴哈的提纲》中，相对于马克思的新唯物主义，费尔巴哈是旧唯物主义的代表人物，但是《德意志意识形态》第一章的副标题并不是新旧唯物主义的对立，而是“唯物主义观点和唯心主义观点的对立”。从具体内容看，马克思和恩格斯也确实是把费尔巴哈当作唯心主义的代表加以批判的。那么，费尔巴哈是哪种意义上的唯心主义者呢?马克思和恩格斯明确地说，是历史领域的唯心主义者：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候；历史在他的视野之外，当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”④ 可见，马克思和恩格斯在把对费尔巴哈的批判确定为《德意志意识形态》第一章的时候，实际上是把费尔巴哈当作唯心主义的非典型代表，即费尔巴哈虽然是人本学唯物主义者，但在历史领域却是唯心主义者。因而这一章所谈的唯物主义与唯心主义的对立实际上是新唯物主义与历史唯心主义的对立，其中包括马克思和恩格斯的新唯物主义与费尔巴哈的历史唯心主义的对立。 既然如此，这里的“新唯物主义”显然正是历史唯物主义。 马克思和恩格斯明确指出： 德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从讲述出来的、思考出 来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反 射和反响的发展。甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形 态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着 自己的思维和思维的产物。⑤ 从天国到人间，还是从人间到天国，这是唯物主义与唯心主义的根本区别。众所周知，马克思和恩格斯认为，人本学唯物主义是费尔巴哈唯物主义相对于一般唯物主义的“优点”。⑥在这里，从其动词的时态看，马克思和恩格斯列举了两种唯心主义：一种是“从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发”，这里的“东西”其实也还是人，只不过“所说”“所设想”“所想象”是现在时态，表明是感性直观中的人；另一种是“从讲述出来的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发”，这里的人是完成时态，也就是过去讲、过去思考、过去设想、过去想象而现在已经讲出来、思考出来、设想出来、想象出来的人。两种唯心主义涉及的都不是“有血有肉的人”，而是与感觉或思想联系在一起的人，是感觉直观中的人或思想思考出的人。实际上，前一种指的恰恰是费尔巴哈哲学，后者指的才是其他唯心主义者的哲学。从其时态来看，从前的一切哲学，包括费尔巴哈哲学的出发点，都是非历史的。这是因为，尽管费尔巴哈口头上讲人是“有血有肉的人”，但是由于他讲的是感性直观中的人，而不是感性活动中的人，因而仍然不是“现实的人”。在马克思和恩格斯看来，现实的人是“从事实际活动的人”，从现实的人出发，也就是“描绘他们的现实生活过程”。至于意识，则被当成“与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物”。总之，两种唯心主义都讲人，但都不是现实的人、生活中的人，而是意识中的人，包括直观中的人和想象出来的、思考出来的人。新唯物主义也强调人(而不是强调脱离人的或人类出现以前的物质世界)，但强调的是现实的人、生活中的人。于是在上面一段话后，马克思和恩格斯接着说：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发，把意识看做是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看做是他们的意识。”⑦唯心主义表面上从人出发，实际上是从人的意识出发，唯物主义从人出发，则是从人的生活出发。这里的“生活”首先是指吃喝拉撒睡，即有血有肉的人的生活。
