[中图分类号]K203 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2016)08-0113-07 作为中国境内最早用中文出版的近代期刊，《东西洋考每月统记传》(以下简称《东西洋考》)在我国报刊史、新闻史及出版史上占有突出的地位，正因为如此，自从黄时鉴于1997年将之整理并在中华书局影印出版以来，国内学术界即掀起一股研究《东西洋考》的热潮。笔者在中国知网上查寻，迄今为止，以《东西洋考》为题的论文有44篇(其中包括硕士论文5篇)，此外，在各种学术专著中，我们也可以发现专门论述《东西洋考》的章节，成果十分可观。 《东西洋考》由普鲁士人郭士立(Karl Friedrich August Gützlaff，1803-1851年，亦译郭实腊、郭实猎)于1833年在广州创办，1834、1835年曾两度停刊，1836年全年未出，1837年由中国益智会接办并在新加坡出版，1838年休刊。郭士立是一位传教士，汉学家，著述丰富，但在鸦片战争期间鼓吹用武力进攻中国，扮演过不光彩的角色。中国益智会的中文秘书是郭士立和裨治文(Elijah Coleman Bridgman，1801-1861年)，英文秘书为马儒翰(John Robert Morrison，1814-1843年)，《东西洋考》后期的编者是郭士立和马儒翰。对于郭士立和中国益智会，吴义雄有精辟的论述，[1]读者可以参考，兹不赘述。 关于《东西洋考》的特点，方汉奇做出这样的判断：“宗教仍然是《东西洋考》的必备内容，上帝在这里仍然有无上权威，但是，宗教内容已退居次位，解释教义的专文没有了，阐发基督教义已不是刊物的基本要务。……科学文化知识成了刊物的主要内容，包括相当广泛的社会科学知识和自然科学知识。”[2]黄时鉴也说：“如果说《察世俗》(即《察世俗每月统记传》)是一种宗教刊物，那末《东西洋考》就是一种由牧师编纂的世俗刊物。”[3]这样的判断大体是不错的，不过此后学术界绝大多数人把研究的焦点放在西学(主要包括西方的历史、地理、新闻、经济、政治制度、科技)上，对于《东西洋考》的宗教性质则视而不见，这无疑是失之偏颇的。 单从词汇出现的频率来看，“上帝”在128页内出现，①“皇上帝”在29页内出现，“神天”在52页内出现(当时这三个译名尚未统一，均为上帝的意思)，“耶稣”在66页内出现，比其他人们经常评论的“爵房”(即上议院，2页)、“乡绅房”(即下议院，1页)、“批判士”(即陪审员，2页)、“火蒸车”(即火车，4页)、“公班卫”(即公司，15页)要多得多，这从一个侧面说明，《东西洋考》的宗教内涵是非常丰富的，值得我们关注。当然，由于《东西洋考》的宗教内容分布较散，这也给我们的探讨带来一定的难度。 目前，研究《东西洋考》宗教内容的论文很少，林辕的《从〈东西洋考每月统记传〉看基督新教早期(1807-1842)来华传播》是比较重要的一篇。该文认为，“强调《东西洋考每月统记传》的宗教地位，是还该刊物的本来面目，只有弄清楚该刊物的宗教本质，对于它的其他特征才能有一个深入的了解。”[4]这一方向无疑是正确的，不过在论述《东西洋考》的宗教内涵时该文却是语焉不详。武占江、王亚南肯定宗教仍是《东西洋考》的核心内容，不过遗憾的是论述的文字也仅有300多字。[5]有鉴于此，本文将详细论述《东西洋考》的宗教传播策略，以就正于方家。 一、加大对圣经原著及教义介绍的力度 基督教从唐代传入中国以来，就陆陆续续出现《圣经》的节译本，但在19世纪之前，这些翻译只能算是圣经汉译本的前奏而已。当时传入中国的基督教著作仍然是零散的、不完整的。对于基督教的传播而言，《圣经》原作的完整翻译是至关重要的。《东西洋考》在介绍圣经特别是《旧约》方面明显向前推进了一步。最早的中文全译本是马礼逊、米怜于1823年出版的《神天圣书》和马士曼、拉沙于1822年出版的“马士曼—拉沙译本”，不过这两个译本流行不广。1830年前后，由麦都思、郭士立、裨治文、马儒翰组成的四人小组决定重译圣经。《新约》由麦都思担任主译，1835年完成，1837年以《新遗诏书》为名出版，《旧约》翻译以郭士立为主，1840年以《旧遗诏书》为名出版。这个译本在文体和术语方面为以后的译经启迪很大，产生了较大影响。郭士立、麦都思都是《东西洋考》的编辑，在办刊时间上与翻译圣经基本同步。在《东西洋考》中，《旧约》介绍得最多，也许它是由郭士立翻译的缘故。 (一)《旧约》内容。《东西洋考》叙述《旧约》的地方最多，主要分布在两个栏目，一是《东西史记和合》，一是《史论》或《史》。《东西史记和合》最早在1829年刊印于巴达维亚，同年在马六甲再版，1833年在马六甲再次重印，其作者是传教士麦都思。《东西洋考》从创刊号开始，分11次刊登了《东西史记和合》，是一种转载。东史(指中国史)，始于盘古开天地，终于明亡，西史始于上帝创世纪，终于英吉利哪耳慢朝。叙述的方法是，把中国历史和西方历史作为两栏并排列出，上栏为中国历史，下栏为西方历史，以中西历史上的重大事件、文明进程进行比照。在叙述西方史时，写了上帝创造天地及人、亚当夏娃犯罪、挪亚方舟、摩西带领以色列人出埃及、以色列王朝、耶稣的出生、传道、被钉十字架等重大事件，不过这些叙述比较简略，比如上帝创造人及人类始祖犯罪只有几行字：“当初神天，即上帝造化天地及造世人，是亚大麦(即亚当)性乃本善，惟有恶鬼现如蛇样，以罪诱惑，故人性变恶，陷于艰苦也。”[6]
