戏题诗，指诗题中含有“戏”字的诗歌。在唐宋，这类题为“戏某某”、“戏题”、“戏书”、“戏赠”的诗歌数量不少，是一类颇堪关注的诗体。①但古代诗评家由于受到“温柔敦厚”诗教的影响，对于戏题诗的理解，往往或失之褊狭，或失之肤浅，用“戏谑滑稽”的断语一言以概之，无复多加措意。如金圣叹评论杜甫33首戏题诗时便指出：“先生凡题中有戏字者，悉复用滑稽语。”②但实际上，戏题诗的情况颇为复杂，有些戏题诗的“滑稽语”确实一望即知，而更多的戏题诗，其滑稽内涵则较为隐晦，甚至根本不以滑稽为主，有必要进行详细辨析。 一、戏题诗与嘲戏 诚然，儒家认为“君子不威，则不重”(《论语·学而》)，古人提倡恭谨稳重的待人处世之道。但人类谐谑幽默的天性终难泯灭，它在诗歌创作中必然也会偶露峥嵘。当诗人们忍不住作诗戏谑嘲调时，常常在诗题中加上一个“戏”字，表明其本旨。这类戏题诗最早出现于萧梁时期，如梁武帝《戏题刘孺手板》，即是与臣子玩幽默的作品。嗣后如陈叔宝的《戏赠沈后》：“留人不留人，不留人去也。此处不留人，自有留人处。”用诙谐的语言与新奇的句式，嘲谑了冷淡他的皇后，后两句谐中见庄，戏中含威，是千古传诵的名句。但唐前戏题诗数量屈指可数。到了唐宋时期，戏题诗才在延续了这种戏谑嘲调功能的前提下，得到了极大的丰富与发展。 以戏谑嘲调为主的戏题诗，最直观的，往往是揭人之短、嬉嗤形貌。如李白《戏赠杜甫》：“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”嘲笑杜甫是一个窘迫的苦吟诗人。与之相关，唐宋诗歌中还有一类标题如“嘲某某”、“调某某”的诗歌，其实也可以看作是戏题诗。如宋初诗人许洞的《嘲林和靖》：“寺里掇斋饥老鼠，林间咳嗽病猕猴。豪民遗物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”用几个动物的形象比拟林逋，嘲谑林逋嫌贫爱富的悭吝性格，写得相当滑稽。这种戏题诗的“戏”之要旨，一望便知。 《诗经·卫风·淇澳》有“善戏谑兮，不为虐兮”之语，“谑而不虐”规定了戏谑的限度，也常为古之君子所遵循。因此像上述那样近乎恶谑的戏题诗，有些虽然写得颇为精彩，但毕竟格调不高。更多的戏题诗，则是作者在戏谑的名义下，与友人开一些善意的玩笑，或对友人进行温和的劝慰或规箴。由于这样的戏谑并不是以别有用心的讥讽嘲笑为目的，故而此类戏题诗，有时戏谑的要旨并不明显，这就需要细细体味。如黄庭坚的《欸乃歌二章戏王穉川·其二》(又作《王稚川既得官都下，有所盼，未归，予戏作林夫人欸乃歌二章予之》)： 从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。 日日倚门人不见，看尽林乌反哺儿。 诗歌用语典雅，初读之下似无戏意。然仔细分析，实以戏言作温和的规劝。诗歌前两句写王穉川问学求宦道路之辛苦，如鱼环游千里，然世上功名，不过是黄粱一梦。此即规劝王穉川不要过于执着于用世，有一层淡淡的嘲调。后两句，作者设想其妻母只能在“日日倚门人不见，看尽林乌反哺儿”中翘首盼其归，刻画其妻母的焦虑失望之态，因而也有戏谑之意。但整首诗，基调在于劝慰而非戏谑。再如欧阳修的名篇《戏答元珍》： 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 戏谑要旨也较为隐晦。首联以奇特而夸张的想象，描写作者与友人因久困山城而无法逮沐皇恩、获得升擢的失落感，这样就有一层戏谑兼自嘲的味道。二三联写自然万物虽然终将展现勃勃生机，但由于自己与友人被失落感所困，故只能思乡多病，这里自嘲其拙的态度也隐约可见。尾联则作宽慰之辞，但洛阳花下客的经历，已是明日黄花，于是，既无愁可解又强作解愁，因而也有了一层谐谑的味道。整首诗，其戏谑的要旨在于嘲人兼自嘲，但由于诗歌写得较为雅化，且以宽慰目的为主，故而其中的戏谑之意较为隐晦。 除了涉及人身的戏谑，唐宋诗人们还用戏题诗来开一些生活中的玩笑。这类戏题诗，常常是“诗可以群”的交际功能的体现，反映了诗人们活泼通脱的社交风气，其戏之要旨也较为清晰。如白居易的《久不见韩侍郎，戏题四韵以寄之》： 近来韩阁老，疏我我心知。 户大嫌甜酒，才高笑小诗。 静吟乖月夜，闲醉旷花时。 还有愁同处，春风满鬓丝。 前两联故作责备之语，埋怨友人疏远自己；后两联自嘲没有友人陪伴，以致连吟诗喝酒都缺少了风情，并设想友人也同样如此，写得较为诙谐。又如苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》： 白衣送酒舞渊明，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海，定分百榼饷春耕。 以友人承诺送酒而失之半途这一小事打趣，小题大做，也显得非常滑稽。 除了嘲调打趣，戏题诗还可以用来批判社会不公、刻画世情苍黄。这就扩大了戏的内涵，其意义与一般戏笑滑稽的戏题诗不可同日而语。在唐宋，这种庄语谐出、谲言讽喻的戏题诗，数量也不少。如苏轼的《洗儿戏作》：
