[中图分类号]G641 [文献标识码]A 思想政治教育要坚持“问题导向”，注重实效，“学”要带着问题学，“做”要针对问题改，有针对性地解决问题。当前，阻碍思想政治教育发展的一个重要问题就是人们对思想政治教育的认同问题。这个问题不仅关涉思想政治教育的形象，而且直接影响思想政治教育的实际效果。因此，我们需要研究思想政治教育认同存在的问题，分析问题产生的原因，并且提出解决问题的思路，进而提高思想政治教育的实效。当前人们对思想政治教育的认同情况并不理想。哪些因素影响到了人们对思想政治教育的认同呢？笔者认为，思想政治教育的说教性与规约性、流变性与重复性、多源性与模糊性，是影响思想政治教育认同的因素。认识这些影响因素，并且针对这些因素采取现实的方法，可以提高人们对思想政治教育的认同程度，进而优化思想政治教育的社会形象，提升思想政治教育的实际效果。 一、思想政治教育的说教性和规约性 思想政治教育的说教性和规约性，使人们容易对思想政治教育产生一些误解，并且无形之中造成思想政治教育者与教育对象的疏离，因此我们呼吁思想政治教育要根据时代发展和教育对象自我意识完善的实际，艺术性、现实性地转化说教形式，进而让思想政治教育更贴近人们的生活实际，更接地气，而不是飘在空中。 思想政治教育是国家为了维护社会制度、巩固国家政权、稳定社会秩序、促进社会和个人发展，通过社会组织对社会成员有计划、有组织实施的，集传输社会价值体系、规范体系，引导教育对象发展，解决现实问题于一体的，旨在培养践行社会价值体系和规范体系的人的实践活动。思想政治教育体现国家的意志，具有合法性和正当性。我国思想政治教育的目的是维护社会制度、巩固国家政权、稳定社会秩序、促进社会和个人的发展，它理应受到社会成员的接纳和肯定。那究竟是什么原因影响了人们对它的认同呢？思想政治教育的说教性过度和规约性突出是首要因素，这造成了人们对思想政治教育的期待与思想政治教育实际之间存在很大的落差。 思想政治教育存在说教性过度现象。说教是思想政治教育实现其本质目的的必然要求，因为思想政治教育所要解决的是人们的思想认识问题，需要通过说教来进行循循善诱，而不是利用强迫命令来压服，说教的方法是以马克思列宁主义关于灌输的理论为依据，符合用科学的理论武装人的基本思想。正如列宁认为，社会主义意识不可能自发产生，只能通过各种形式进行灌输，才能被人民群众所接受和掌握。因此，思想政治教育要通过说教来论证社会制度的合理性，来宣扬国家政权的正当性，来传播国家和社会的价值理念，来告知人们现实生活中的各种法律、规范的权威性以及违背它们的后果，这些都是必要的。说教应该结合实际，应该体现艺术性，并且应该有一个“度”。这种“度”的把握不平衡表现在以下几个方面。一是讲国家和社会的要求多，对教育对象需要的关注少。思想政治教育服务于国家和社会的正当性毋庸置疑，但是教育对象也是其服务的对象之一。重视自我是人们的正常心理，人们希望自己得到外界的关注和重视。因此，教育对象在思想政治教育过程中也同样希望得到重视和关注，而一旦他们感到思想政治教育对自身的重视不够，就很可能与它渐行渐远。二是讲国家和社会要求的高标准多，关注一般层次的要求少。这往往使人们觉得思想政治教育的要求是给社会精英提出的，普通人难以达到，这样容易削弱他们前进的动力。三是讲国家和社会生活的正面因素多，分析社会现实问题少。思想政治教育应该以传播社会正能量为主，但对现实中存在的问题也要做适当的分析，这便于人们认识现实，指导现实生活。如果回避现实问题，会让人们怀疑思想政治教育的真实性。以上是思想政治教育说教过度的表现，也是影响思想政治教育认同的重要因素。 解决思想政治教育说教性过度问题，这需要教育形式的转型。说教是思想政治教育实现自己的本质和完成自己的使命的重要形式，但说教不能过度。实现思想政治教育的要求可以从对象的现实需要和他们期待解决的问题为切入点来讲授思想政治教育的内容，这种形式使思想政治教育与教育对象的切身利益和现实境遇联系起来，能够增强人们对思想政治教育的认同。正如马克思曾指出的：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”[1](P82)一件事与人们的利益关系愈大，人们的热情会越高，而利益越直接，人们的认同度就越高。中国土地革命战争和解放战争，共产党所以能组织那么多力量，是因为与人民群众的利益相关。马克思恩格斯在《德意志意识形态》也曾说道：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’……他们的需要即他们的本性。”[2](P514)我们提出的思想政治教育要坚持“以人为本”“贴近实际，贴近生活，贴近学生”；要“坚持解决思想问题与实际问题相结合”“既要教育人、引导人，又要关心人、帮助人”；要提高思想政治教育的“吸引力、感染力”；要“尊重学生的接受习惯”，这些实际上都是在提示我们思想政治教育要关注对象的问题和需要。 思想政治教育的规约性也是影响人们对思想政治教育认同的重要因素。规约，顾名思义，规范和约束，这种规约性主要是从思想政治教育的内容上为人们的思想和行为提出具体的规范、要求甚至是尺度，这种规约性固然为人们的思想和行为的发展提供了指引，但与此同时，难以避免地使人们对思想政治教育产生刻板、僵硬的印象，一定程度上降低了思想政治教育的亲和力和吸引力，只有消除人们对这种规约的防御心理和抵制情绪，调节思想政治教育与人们的关系，拉近二者的距离，才能提升人们对思想政治教育的认同。 要弥补思想政治教育规约性带来的消极影响，需要提升思想政治教育的艺术性。亚历山大·波普说过：“人应当受教育，但不要使他感觉到在被教育，对于别人不知道的事，要当作他忘记的事告诉他。”[3](P135)霍姆林斯基曾经说过，任何一种教育现象，教育对象越少感觉到教育意图，它的效果就越大。把思想政治教育的要求艺术化而不失本真地呈现，是思想政治教育转型的必然要求。从问题入手，展现思想政治教育的艺术性是提升人们对思想政治教育认同的又一个思路。结合社会现实问题和教育对象自身需要解决的问题去开展思想政治教育，引导对象客观地分析和思考这些问题，并且得出自己的结论，这种做法有助于调动教育对象自身的积极性和能动性，是教育艺术的重要体现。此外，在对问题的选择、解决引导的过程中也都应该注重教育的艺术性。通过一些故事来诠释社会的规范和价值理念意义，是提高艺术性的重要路径。故事生动富有感染力，能够打动人心，易于被人们接受。通过讲故事的形式达到教育的目的是我国教育的传统，中国历史上有过专讲故事的课本，诸如二十四孝。讲好中国故事也是党中央对新闻工作者提出的要求，而这个要求对思想政治教育也具有借鉴价值。思想政治教育中的讲故事就是要通过故事人物情节的分析，来认识社会价值规范的现实意义。我们目前的思想政治教育尤其是课堂教学都有案例，讲这些案例实际上就是以讲故事的方式讲道理。课堂教学和教育实践证明，那些有代表性的能说明道理的故事很受人们喜欢，它们直接来源于生活现实，这说明思想政治教育已经在不同程度地讲故事。精心选择有代表性的故事，这个代表性就是能说明思想政治教育的意义，能够呈现思想政治教育的内容。艺术地讲好故事，在讲授故事中通过对故事中的人物情节与社会价值规范意义的讨论，让对象接受蕴含在故事当中的道理。尽管我们很早就在思想政治教育过程中运用案例教学方法，但以往的案例仅仅具有辅证的价值，缺少打动人的力量。因此，精心打造真实的、生动的、鲜活的、精彩的、典型的故事，将这些故事融入到思想政治教育的教育教学中来，应该成为思想政治教育改革的一个重要方面。
