[中图分类号]B82 同感(Einfühlung/Empathy)是一种非常独特的意识现象，是我们从第一人称视角出发对他人的意识或主体性的经验，是对他人的心灵或精神生活的一种感受、把握或理解。道德哲学家和道德心理学家在一系列实证研究的基础上发现，同感与道德动机、利他主义感受、道德感知和道德教育等有密切关系。本文将主要结合道德心理学和社会心理学的研究成果，对同感与道德的关系予以考察。 一 同感与道德动机 道德哲学认为，同感能够从动机上引发道德行为。这种看法在近代的道德哲学家那里就已经出现。在沙夫茨伯里(Shaftesbury)、哈奇森(Francis Hutcheson)、休谟(David Hume)、亚当·斯密(Adam Smith)和贝恩(Alexander Bain)等人的讨论中，“同感”往往被假定为道德和审美体验的基础。道德并不像康德主义者所认为的那样建立在理性的基础之上，而是建立在我们的自然禀赋或情感之上。① 休谟在《人性论》中认为，“同情”是人的最基本的人性，或者说，是人性中最显著的一种自然倾向(propensity)。②我们心中的欢乐、痛苦、愤怒、悲伤、忧愁等情感，都是以“同情”的方式从他人那里获得的。 人性中再没有哪种性质——不论就其本身还是就其后果而言——比我们所具有的对他人产生同情(sympathize with)、并通过交流(communication)③接受他人的心理倾向和情感的倾向更加引人注目的了，不论这些倾向和情感与我们自己的倾向或情感有多么不同，甚或截然相反。……愉快的面容将一种明显的满足和宁静注入我心中；而愤怒或悲伤的面容却投给我一种突然的沮丧。仇恨、怨毒、尊重、爱情、勇敢、欢乐、忧郁，所有这些情感，我大都是通过交流，而很少是由我自己的天性或性情而感觉到的。④ 在休谟看来，“同情”作为“人性中非常有力的一个原则”⑤，不仅是获知他人感受的唯一来源⑥，而且也是我们的道德情感的唯一来源。⑦因为只有“同情”才能使我们了解“公共的善(public good)”的价值，从而去关心“公共的善”、“人类的善”、“公共利益”和“社会利益”⑧；也只有“同情”，才能使我们对所有“人为的德性(artificial virtue)”心生敬重。所有的“道德情感(sentiment of moral)”或“德性情感(sentiment of virtue)”都建立在“同情”的基础之上。⑨ 在《道德情操论》中，亚当·斯密认为，“同情”是人的本性，是人性的基本原则。 无论一个人被认为如何自私，在他的本性中总是明显地存在着一些原则，这些原则使他关心别人的命运，把别人的幸福当成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这些原则就是怜悯(pity)或同情(compassion)，就是当我们看到或生动地设想到他人的不幸遭遇时所产生的情感。我们常为他人的悲伤而感到悲伤，这是显而易见的事实，不需什么实例来证明。这种情感同人性中所有其他原始的激情一样，绝不只是品行高尚的人才具备，虽然他们在这方面的感受可能最敏锐。即使是一个最残暴的恶棍、一个极其冷酷无情的违反社会法律的人，也不会全然丧失同情心。⑩ 在亚当·斯密看来，虽然“pity”、“compassion”与“sympathy”这几个词本意都是“同情”，但在《道德情操论》中，这几个词的含义都发生了变化。它们首先不是指道德意义上的“同情”，而是中性意义上的“同感”或“感同身受(fellow-feeling)”(11)。然而，一方面，正是由于所有人都具有“同情”的能力，都能对他人的喜怒哀乐、爱恨情仇产生同感，所以，当我们面对他人的痛苦或不幸时，都会从内心激发起道德情感。(12)比如，当一个人谋杀他人之后，他可能会因为“同情”(即同感)感知到受害者对他的怨恨，因而陷入巨大的恐惧和深深的悔悟之中，并因此从道德上对自己的行为进行谴责和否定，而对受害者(鬼魂)的复仇持赞同(approbation)态度。(13)另一方面，亚当·斯密基于“理性的经济人假设”认为，支配人类行为的动机有很多，比如自爱、同情心、追求自由的欲望、正义感、劳动习惯和交换倾向等。由于人在本性上是自私的，总是在自爱心的驱使下最大限度地追求自己的利益，因而就有可能为了私利而损害公益。因此，为了使私利与公益达到平衡，就需要激发人的同情心和正义感，通过利他主义的道德情感来约束人的自私的情感和行为，控制人的利己主义倾向。(14) 休谟和亚当·斯密的“道德感”理论虽然最早探讨了同感与道德动机的关系，但遗憾的是，正是他们对“同情”概念的规定和使用，造成了与后来从中衍生出来的“同感”概念的混淆，并为两者在语义和语用上的混乱奠定了基础。休谟和亚当·斯密等道德哲学家所使用的“同情”概念在很大程度上有一种“被动的”意味，即我们往往因为被动地遭遇或经验到他人的痛苦与不幸之后，才产生了对他人同情或怜悯的感受。相反，后来的“同感”概念则意味着，我们试图更为“主动地”将自身投射进他人的心灵，通过有意识的理智努力来感受和把握他人的情感和思想世界。
