中图分类号 K25 文献标识码 A 文章编号 0439～8041(2016)04～0143～15 世界语在1887年由波兰籍犹太人眼科医生石门和夫(Ludwik Zamenhof)创制后，一度被作为弱者的文化武器与大同愿景的寄托所在，引来不少的研习者和追随者。①自20世纪初世界语被推介到中国以后，也受到不少近代中国知识分子的青睐，许多知识精英都身体力行，参与了提倡与推广世界语(或万国新语)的行动，其中尤以无政府主义者最为积极。 关于世界语在近现代中国情况，既有研究很多，②但有关它在清末中国的被接受情况，以及刘师培等无政府主义者与世界语的关系，现有研究仍显薄弱，除了个别学者有所涉及之外③，包括诸多研究刘师培的学者——他们主要研究刘师培的学术思想或政治主张，都不太关注刘师培在近代中国世界语运动中扮演的导夫先路者的角色，只有两个日本学者从思想史角度注意到刘师培的世界语论述，然而所论非常简单④。同样，讨论近代中国人世界观念形塑和想象的著作，较多的是从族群建构、地理认知、政治认同或文化书写的层面，较少从世界语角度进行探讨。直到最近，笔者才看到有学者从世界语角度来讨论清末民初的“世界”观念，但作者对刘师培的世界语论述只是点到为止，并未多作发挥。⑤ 因此，笔者以下就以刘师培为中心，兼及章太炎、钱玄同对世界语的看法以及他们同刘师培的私人关系，主要通过刘师培有关的世界语论述，来揭示其世界语认知背后的语言关怀与世界主义想象，借此对清末民初的世界语运动进行一番检讨。 一、初倡世界语 在清季，语言文字的重要性逐渐为知识分子所认可，而围绕怎么改革文字及是否采用万国新语(即世界语)等问题，当时思想界有很多的论争，李石曾、吴稚晖等无政府主义者都主张废弃中文改用万国新语，章太炎则极力反对废弃汉字中文。论争各方虽有许多分歧，但大体上对于改革国语、“讲求世界新学”和学习西方语言都没有异议。⑥ 事实上，在对待世界语(万国新语)方面，章太炎、刘师培都有一个变化过程，有主动因应形势的立场改变，也有属于被论敌逼迫出来的表态；有属于章刘之间的惺惺相惜，自然亦有两人之间的暗中较劲。以下就先从刘师培政治立场的转变说起，重点围绕刘师培与章太炎的关系展开。 1907年下半年，已经开始信仰社会主义和无政府主义的刘师培，不再满足于只讲反满，“不计民生之疾苦，不求根本之革命”的做法。⑦他在政治立场与文化取向上已经日显激进，主张满洲颠覆后在中国实行无政府主义，尽管在私人关系及对待中国传统学术的立场上仍然与章太炎走得较近，不过在接纳所谓万国新语和无政府主义的态度上，政治态度日趋激烈的刘师培明显更偏向《新世纪》杂志和吴稚晖的立场，这通过日后他一系列关于世界语的论述即可得知。 明治维新后，日本知识界掀起学习外语的热潮，一些知识分子在1880年代末期开始注意到世界语，而丘浅次郎在1891年最早开始学习世界语。之后，如吉野作造、樋口斟治郎、中目觉、安孙子贞次郎、浅田荣次等日本激进知识分子都对演习世界语产生了兴趣，一些无政府主义者和社会主义者如长谷川二叶亭、田川大吉、堺利彦、大杉荣等对世界语尤其热衷，其中大杉荣对后来者学习世界语的影响最大。1906年，横须贺与东京世界语协会相继成立，6月，世界语协会还在神田青年馆召开了第一次大会，多位世界语学习者发表了演讲，大会还决定在日本各地设立“支部”或“分会”，8月，协会的机关报《日本世界语》杂志创办，并发行了第1卷第1号，从10月起每月发行一期，藉以宣传推广世界语。之后，大阪、横滨、京都等地也纷纷成立了世界语协会支部。村木达三、长谷川辰之助、丸山顺太郎、加藤节等人也相继编写出版了一批世界语教材和介绍性书籍。⑧在这样的集体努力下，左翼色彩甚为浓厚的世界语运动在日本声势颇为浩大，一度吸引了不少学习者，其中就包括时在日本留学的一些中国知识分子⑨。 受到日本激进知识分子倡导世界语的影响，一定程度上也可能受到吴稚晖等人创办的《新世纪》杂志的影响⑩，人在东京的刘师培至少从1907年下半年就已经开始学习世界语(即“万国新语”)了，所以才能在1908年3月出版的《天义》报上发表《ESPEARNTO词例通释》一文，(11)公开鼓吹世界语(即Esperanto)。在这篇文章中，刘师培认为自古及今，世界上只有两种争端：“一由生计而生，一由感情而起。”由于生计造成的争端是“财产不平均”，由于感情造成的争端，其原因在于“语言不统一”。如果要解决这两个争端，有两个办法：“一为平均财产，一为统一语言。欲平均财产，必推行共产制度；欲统一语言，必采用Esperanto之文。”可以看出，刘师培之所以推崇世界语，重视其作用，是由于他在政治思想上接受了社会主义和无政府主义的影响，认识到财产的不平等是矛盾的起源，冀图借平均财产和统一语言的方法来解决“世界争端”。进而在刘师培看来，中国境内的争端肇因也是由于各地的语言隔阂与语言差异造成的，“语言统一，则竞争自息。此非惟一国为然，即推至世界，又何独弗然也?”刘师培这里将因为语言导致的人类矛盾夸大，又将语言的作用无限放大，希望借语言的统一解决复杂的社会问题。而这个所谓统一的语言即“人为之文字”——世界语，“欲期世界之统一，不得不统一言文。欲期言文之统一，又不得不创人为之文字。所谓人为之文字者，即Esperanto是也。”
