中图分类号：K312 文章编号：1009-3311(2016)03-0045-13 研究古朝鲜历史的国家主要有朝鲜、韩国和中国，近二十年来，中、韩、朝三国在古朝鲜历史研究领域均取得了令人瞩目的成果，且在观点上发生了诸多变化。由于古朝鲜关联史料相当稀缺，加之三国在研究传统、方法、视角差异较大，在观点上的分歧自然较为突出。因此，探讨和分析近二十年来三国的相关研究动向，具体了解各国近期在古朝鲜史的研究进展，深入揭示古朝鲜历史的研究课题及方向，对促进朝鲜半岛早期国家形成、东北亚历史与文化的研究，以及促进各国间学术交流都具有十分重要的意义。本文主要就20世纪90年代初至21世纪10年代初为止的中外学界在古朝鲜相关历史研究状况进行分析与评述，在此基础上提出今后在古朝鲜相关历史问题上的一些研究课题。 一、20世纪90年代初始朝鲜学界“古朝鲜”观点的巨大变化 (一)研究传统 在朝鲜半岛，最早反映古朝鲜历史的古籍是一然的《三国遗事》和李承休的《帝王韵记》。两书皆问世于13世纪80年代的高丽时代，前者主要以业已散轶的所谓《古记》和《魏书》为依据，以神话形式叙述古朝鲜的起源；后者则以所谓《本纪》为基础，以叙事诗形式大概叙说了古朝鲜国的形成。两书所用资料不同，编纂相隔时间仅为数年，看不出相互之间具有某些雷同和仿袭关系，因此彼此具有一定的借鉴意义。此外，在朝鲜的其他史书如《高丽史》、《世宗实录》、《东国通鉴》、《东国舆地胜览》、《东国地理志》、《东史纂要》、《东史纲目》、《我邦疆域考》、《海东绎史》等中亦有一些关于古朝鲜的片段记录，但史料价值不大。 朝鲜朝时期独尊儒术，崇尚箕子，古朝鲜研究大大逊色于高丽朝。在近代朝鲜，面对日本军国主义完全否定古朝鲜存在、实施旨在全面抹杀朝鲜民族文化的殖民史观教育，申采浩、郑寅普等民族主义学者重新审视古朝鲜历史，将檀君及其古朝鲜作为朝鲜民族早期国家历史正式编入朝鲜历史的体系中，以此作为反对日本殖民统治、争取民族独立的精神武器。 朝鲜民主主义人民共和国成立以后，作为地处古朝鲜中心地带的国度，不但沿袭使用意味古朝鲜的“朝鲜”一词作为现代国名，还利用其得天独厚的条件一直格外重视对古朝鲜历史的研究，并取得了一定的研究成果。 应该说，朝鲜对古朝鲜历史的深入研究始于20世纪60年代初。从20世纪60年代初至70年代为止，朝鲜把古代史研究的侧重点主要放在古朝鲜史上，特别是朝鲜著名史学家李址麟引领了古朝鲜研究的深入开展，这一时期的代表性研究成果是李址麟的《古朝鲜研究》和以李址麟为主编纂的《古朝鲜史讨论论文集》。①李址麟的著作是研究古朝鲜的集大成，代表当时朝鲜学界的最权威观点，对东亚学界也产生了不小影响。此后，《古朝鲜问题论文集》(1976年)等重要研究成果出版，进一步奠定了这一时期古朝鲜历史的研究基础。1979年出版的大型多卷本通史《朝鲜全史》中关于古朝鲜历史的叙述实际上是此前研究成果的综合反映。这一时期，朝鲜的“古朝鲜”研究观点多样，一些成果还具有较高的学术水准。进入20世纪80年代，朝鲜的古朝鲜研究并没有多少进展，似乎处于修整状态。 (二)1993年“檀君陵”的发掘及其研究成果 从20世纪90年代中叶开始，朝鲜的古朝鲜研究迎来了重大转换期，这个转换是以“檀君陵”的发现事件为契机的。1993年10月，朝鲜发布“檀君陵”发掘报告书，并以此向世人宣称檀君并非神话人物，而是实实在在的历史人物，是朝鲜历史上第一个古代国家“古朝鲜”的开国始祖，朝鲜民族是檀君的子孙。第二年在建造大型金字塔式“檀君陵”的同时，出版发行《“檀君及古朝鲜”研究论文集》，②将“檀君陵”的发掘情况及其研究论文的精选部分刊登于此，向国际学界阐明了关于檀君及古朝鲜的学术立场及重大观点变化。这一论文集的出版标志着朝鲜新一轮“古朝鲜”研究高潮的伊始。 在1994年至1999年间，仅在《朝鲜考古研究》上发表的古朝鲜史相关考古文章或论文就达67篇。③此外，朝鲜为纪念“檀君陵”的发现，分别在1993年、1994年、1995年举办三次关于古朝鲜的专题学术会议，在此亦有70多篇论文发表。之后还有三个相关研究成果值得一提。1996年，出版发行金日成综合大学用《朝鲜历史》(原始一近世编)，④正式将1993年以来关于古朝鲜的最新研究成果纳入历史教科书体系中。2004年，朝鲜社会科学院发行三卷本《朝鲜古代史研究》，⑤这是对古朝鲜历史进行专题性细化研究的学术成果，内容还包括朝鲜历朝历代及日帝殖民统治时期朝鲜学者对檀君及古朝鲜研究状况的分析和研究。2010年出版的《朝鲜断代史》(古朝鲜史)是最新一本关于古朝鲜历史的通史性专门著作，也可以说是20世纪90年代中期以来古朝鲜史研究的又一集大成者。 在发掘“檀君陵”、重新建造大型“檀君陵”，以及对檀君及古朝鲜进行大量、系统研究的同时，朝鲜从1998年开始，以古朝鲜历史为基础提出“大同江文化论”理论命题，又引起国际学界的广泛关注。“大同江文化论”的基本内容及其思想，在朝鲜党的机关报《劳动新闻》(1998.3.11)和《朝鲜民族的发祥地平壤》(2000年)、《大同江文化》(2001年)等报刊和书籍上作了系统而详细的阐述。根据上述发表物的内容，“大同江文化论”包括以下几个主要论点：1.现代朝鲜民族从旧石器时代起源于朝鲜半岛，一直持续不断地发展至今；2.平壤地区是朝鲜民族的起源地，也是古代文明发祥的中心地带；3.古朝鲜是世界文明古国之一。 (三)观点的巨大变化 综观朝鲜自20世纪90年代初以来古朝鲜研究动向，与六七十年代相比在观点与内涵上差异较大。究其原因，与朝鲜从20世纪90年代初以来大力倡导主体史学、苏联解体及东欧剧变、中国外交的取向变化等不无关系。总之，近二十年来，朝鲜在古朝鲜历史研究上发生了重大变化，即改变以往持续较久的对檀君、古朝鲜的传统观点和问题意识，大胆转换研究思维，赋予古朝鲜问题诸多新的内涵。分析和总结20世纪90年代中叶以来朝鲜的“古朝鲜史”研究成果及主要观点变化，大致可概括为以下几个方面：
