马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中就已经指出，人的“解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”①。在马克思那里，无产阶级成了革命实践的承担者，担负起了自我解放乃至人的解放的历史重任。因此，有的人在宗教意义上看待无产阶级，或者在基督教的末世拯救论意义上将之视为马克思主义的“选民”②，或者在宗教—历史哲学混合的意义上把它视为“被世界历史选中的天命在身者”③。这种看似离奇的类比提醒我们，无产阶级在马克思理论中具有重要地位，蕴含着无产阶级能够成为人的解放的某种属性。然而，由于对无产阶级及其概念的研究视角不同，人们对无产阶级的理解仍然存在着某些不足，“究竟什么是无产阶级”仍然是一个值得继续讨论的哲学问题。 一、科恩论马克思的无产阶级概念 科恩在《卡尔·马克思的历史理论》导言中说，他对马克思《神圣家族》关于“资产阶级和无产阶级”的论述遭受到了质疑，这是他完全走向分析哲学的动因之一。然而，科恩仍认为这是一篇分析哲学的论文，尽管它并不算是“严格意义上的分析哲学的文章”。④一般来说，分析哲学追求概念的清晰和命题的准确。那么，科恩究竟是如何清晰界定马克思的无产阶级概念的呢？他是否做到了清晰界定无产阶级？ 科恩在《资产阶级和无产阶级》一文中从人与物之间的关系入手来分析无产阶级(和资产阶级)的定义。⑤在科恩看来，人与物之间的关系无非包括两类：1.人支配物；2.物支配人。 对于1，科恩又进行了细分，即1-1人在自身所处的环境中得到确证，以及1-2人在自身所处的环境中得不到确证。在情况1-1中，人仅仅是了解自身的处境，但并不知道自己身处其中；在情况1-2中，人不但不能确证自己，而且还与自身所处的环境相对立，并发现这种环境对自身具有压迫性。 对于2，同样包括两种情况，即2-1人在自身的处境得到确证，以及2-2人在自身所处环境中不能得到确证。在2-1条件下，科恩做了进一步区别：2-1′——人熟悉自身的处境而且在他所做的一切当中得到享受和满足；以及2-1″，人熟悉自身环境，但不了解自己身处其中，也就不可能享受其身临的处境，不能从他的劳动中获得愉悦感；在2-2条件下，人们与自身的处境相对立，并感受到这种处境对其自身的压迫性。⑥ 根据科恩的分析，情况1指的是资本家，而情况2指的则是工人。那么马克思在分析无产阶级时指出，它应该归结为2-2，即他们不但与自身的处境、他们的活动(工作)不一致，而且对这种处境表现出了愤恨，并试图对这种处境做出反应。他认为，马克思在《神圣家族》中就是这样论述无产阶级的，换言之，马克思在《神圣家族》中对无产阶级的论述就是2-2这种情况。⑦马克思的表述如下： 有产阶级和无产阶级同样表现了人的自我异化……无产阶级在异化中则感到自己是被消灭的，并在其中看到自己的无力和非人的生存的现实。⑧ 如果说，科恩通过“分析”准确划分出了无产阶级的范围及其特征，那么应该如何看待马克思在这里对异化和无产阶级的论述就成了他的主要任务。在科恩看来，要完成这一任务，应该借助《德意志意识形态》提供的人的本质以及在《1844年经济学哲学手稿》中论述的异化学说。⑨ 马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料……人本身就开始把自己和动物区别开来。”⑩科恩认为，这就是马克思对人的本质的界定。因为传统的定义应该是种加属差。在对人的定义中，人的“种”就是动物，那么“属差”是“生产他们所必需的生活资料”。换言之，人的本质就是它与动物之间的“属差”。也就是说，人的本质就是确立其本性的事物。对人来说，确定其本性的就在于他是一位生产者，人将自身与动物区别开来的就在于他的生产性。 科恩进而论证说，既然生产是人的本质属性，那么所有人都应该把生产活动作为他的“目的、根本利益和目标”，而“要成为非异化的”人，就必须“把生产活动作为目的自身”，不但把自身的力量用来“从事生产”，而且还要乐于进行这样的生产活动。(11)科恩认为，马克思之所以认为不管是资本家还是无产阶级都是异化的，原因在于：资本家根本不从事生产活动，因而也就不具有人的本质，所以它是异化的；相应的，无产阶级虽然在从事生产活动，但是它的生产活动却不是为了实现它自身的力量，而是为了一个与动物一样的导致人异化的理由——谋生。(12) 科恩根据人的本质以及《1844年经济学哲学手稿》，把工人的异化及其表现出来的特征总结为以下几点：“(1)无产阶级否定自身而不是实现自身；(2)他感到凄惨；(3)它没有发展它的能力；(4)他被榨干；(5)他的地位卑贱；(6)他的工作是不自愿的；(7)他的工作并不是为了满足需要，这不过是满足其需要的手段；(8)他为别人工作。”(13) 异化和人的本质是科恩界定无产阶级的一种方式，这种概念界定借助的是马克思早期及其思想转型期的著作来完成的。科恩还用另外一种方式界定无产阶级。他在《资本主义、自由与无产阶级》中曾对经典的无产阶级概念——那些“拥有他们的劳动力但不拥有生产资料的人”——进行过细致分析。(14)科恩认为，这个无产阶级概念与这样一种说法密切相关，即无产阶级为了避免饥饿之苦而被迫出卖他们的劳动力。不难看出，这个概念包含两个前提条件，一是无产阶级拥有他们的劳动力，二是他们不拥有生产资料(并因此不得不去出卖劳动力以避免忍饥挨饿)。但是，科恩认为，这个概念实际上是模糊的，因为它(1)是相对宽泛的，比如，高薪的设计师尽管没有生产资料，而且也在出卖自己的劳动力，但他们并不属于无产阶级，因为他们仍感受到了确证和满足；同时它(2)又是狭隘的，因为它有的无产阶级确实拥有一定的生产资料。
