西方马克思主义(Western Marxism)①的产生和发展历时已近一个世纪。在漫长的历史发展中，西方马克思主义无论在地域分布以及各自的内容上都十分庞杂，其所包含的学派、人物及其学说体系内容繁多。学术界众多学者分别从哲学、经济学、生态学等多学科视角对其展开了内容丰富且卓有成效的研究。由于很难把西方马克思主义思潮作为一个单一的或统一的整体进行理论归纳或总结，本文仅从伦理学视角对西方马克思主义伦理思想的特征及其意义做一个历史素描式的勾勒。 一、西方马克思主义伦理思想的总体特征 西方马克思主义的诸多学派对马克思主义的理论反思和当代资本主义社会现实问题的积极探索既取得了丰硕的理论成果，也存在着不少的理论教训。“如果把马克思主义理解为一种完全自足的哲学或完满的社会理论，那么它就是一种死的东西。如果把马克思主义看作是一种广阔的思维传统的一个组成部分，没有它将是不完满的，那么马克思主义就是一种活的东西。”[1](P50)他们对马克思主义理论的大胆探索，对当代资本主义矛盾的深入思考，彰显出了马克思主义发展的巨大活力。西方马克思主义总是结合时代现实的需要而不断发展；从伦理学视角总括西方马克思主义的历史发展，西方马克思主义具有如下特征。 1.西方马克思主义的伦理思想呈现出一个十分明显的对马克思主义伦理思想和现实道德层面逐渐增强关注和研究的发展过程 西方马克思主义思想整体的发展呈现出了一个从抽象到具体的历史过程，这即是说，西方马克思主义的研究主题呈现出从哲学到具体科学的变化过程。西方马克思主义伦理思想的发展从哲学走向具体科学、从抽象理论走向具体现实正是这一宏大历史发展过程的具体体现或表现。 20世纪六七十年代以来，随着发达资本主义国家由工业社会向后工业社会的转型，国外马克思主义的研究发生了重大变化。有学者认为，作为在工业现代性基础上对资本主义批判的西方马克思主义，经历了早期建构、人本主义和科学主义的发展之后，于20世纪60年代末已经走向终结。这一终结的理论特征表现为在全面批判工业文明的基础上否定马克思历史唯物主义的物质生产和人的解放的逻辑。1968年法国“红色五月风暴”标志着西方马克思主义在实践中走向衰落。另有学者指出，20世纪70年代以来，西方马克思主义的研究在地域上和研究主题上都发生了转移，从欧洲大陆转到了英美国家，英美国家的西方马克思主义在苏东社会主义国家日趋解体和资本主义加速全球化进程的背景下展开，更为关注发达资本主义在全球的扩张，突破了哲学的学科局限，扩展到经济学、政治学、社会学等具体学科领域。 在西方马克思主义发展的早期阶段，学者们侧重于对马克思主义哲学的研究，而相对忽视了从政治学、经济学等层面对马克思主义的研究。很明显，马克思本人的学术研究呈现了一个明显的从抽象的哲学而转向经济学最后到晚年的历史学的过程，马克思晚年所遗留的关于历史学的笔记是马克思所遗留下来的篇幅最大的手稿；与马克思本人的学术研究发展相比，可以说早期的西方马克思主义者经历了一个正好相反的学科变化历程。对此，安德森曾明确指出：“随着欧洲马克思主义越来越不把经济或政治结构作为其理论上关注的中心问题，它的整个重心从根本上转向了哲学。从卢卡奇到阿尔都塞，从科尔什到科莱蒂，这整个传统中最引人注目的一个事实就是：专业哲学家在其中占了压倒优势。”[2](P65)“西方马克思主义整个说来，似乎令人困惑地倒转了马克思本身的发展轨道。马克思这位唯物主义的创始人，不断从哲学转向政治学和经济学，以此作为他的思想的中心部分；而1920年以后涌现的这个传统的继承者们，却不断地从经济学和政治学转回到哲学——放弃了直接涉及成熟马克思所极为关切的问题，几乎同马克思放弃直接追求他青年时期所推论的问题一样彻底。在这一意义上，似乎整整转了一个循环。”[2](P68-69)对文化现象和意识形态问题的高度重视，是西方马克思主义区别于经典马克思主义的重要方面。西方马克思主义特别强调上层建筑即意识、精神和道德等方面的能动性，它明确反对把马克思主义视为决定论的主张，在西方马克思主义者看来，“马克思并未说过社会主义是不可避免的，而说它只是一种可能性，它的实现取决于阶级意识和阶级斗争”[3](P2)。虽然在这些早期阶段的西方马克思主义者的理论研究中蕴涵了一些伦理的意蕴，甚至个别思想家的著述中有较丰富的伦理内涵，但他们并未直接把马克思主义的伦理思想纳入其理论研究的视野，而且其哲学层面的伦理话语也是十分零星和抽象的。 早期阶段的西方马克思主义者高度关注马克思的异化理论，他们在对马克思异化理论的阐发中彰显了其自身的伦理思想。早期西方马克思主义主要代表人物卢卡奇对马克思主义进行自由主义和人道主义的阐释，对马克思异化理论给予独特理解，在其物化理论和对资本主义物化现象的批判中深刻呈现了其伦理思想；柯尔施对马克思主义的价值批判功能的强调，也在哲学维度上包含了较抽象的伦理意蕴；葛兰西对文化问题的高度重视，对无产阶级文化领导权的强调，布洛赫对马克思主义伦理学乃至费尔巴哈宗教哲学的重视，都从多个方面呈现了它们所蕴涵的伦理思想。马克思的异化理论主要是从伦理的和价值的维度对资本主义社会展开批判。马克思扬弃了道德批判而达到了实践批判的高度。西方马克思主义思潮中的不少人物紧紧抓住了马克思的异化思想并对之予以发挥，从理论的逻辑发展来看，是对马克思主义思想的倒退；但就其与西方社会的现实关系来看，西方马克思主义对马克思异化思想的阐述发挥，却正好适应了社会的现实需要，虽然仍然是对资本主义的道德批判，但社会需要这种道德的批判，因而，早期西方马克思主义对马克思早期思想——特别是其异化思想——的关注和阐发具有相当的合理性。
