从提秀斯崇拜透视古典时代雅典的王权观念

       [中图分类号]K545.2 [文献标识码]A [文章编号]0583-0214(2016)02-0085-08

       英雄时代的国王①提秀斯(Theseus)在古典时代的雅典广受崇拜。在雅典城内，竖立着为提秀斯建立的神庙②；在陶瓶画中，提秀斯成为足以与赫拉克勒斯抗衡的角色；在悲剧诗人笔下，提秀斯被塑造成为惩恶扬善、锄强扶弱的英雄；许多宗教节日也与提秀斯有关。大约在公元前430年代以后，提秀斯被雅典人尊奉为民主制度的象征甚至是创建者。以至于2世纪的历史学家鲍萨尼亚(Pausanias)在看到提秀斯的形象与民众和民主女神站在一起时，发出了如下感慨：“如今，因为他们对于历史的无知，以及对他们自儿时起就听到的歌队和悲剧里的内容的盲目信任，人类大众中存在许多错误的信仰。其中之一就是关于提秀斯，他事实上变成了国王，在墨涅斯透斯死后，他们家族的国王地位甚至延续到了第四代。”③

       古典时代的提秀斯崇拜同样引起了现代学者的注意。雅典人为何会崇拜一位英雄时代的国王，甚至将其作为民主制度的创建者?总体而言，学者们通常强调提秀斯所具备的优良品行与英雄行为，认为提秀斯崇拜是宣传、美化、合法化雅典民主政治的产物④。这些研究颇具启发性，为本文研究的展开奠定了基础，但也存在可供补充之处。在学界普遍观点之外，提秀斯崇拜是否还具有其他内涵，是本文研究的重点。

       一 古典作家对提秀斯形象的改造

       古典时代的提秀斯形象并非其原始形象。提秀斯形象之所以具有宣传、美化、合法化民主政治的功用，固然在于提秀斯是早期雅典“历史”中最为显著的人物，更在于他所具备的优良品行和英雄业绩。然而，提秀斯的优良品行与英雄行为并未存在于其原始形象中，而是由后人不断改造而成。不同时代的雅典人，基于不同的现实需要，对提秀斯进行了不同角度和侧重的刻画。“神话人物忒修斯(即提秀斯——引者注)是时代需要的产物，是雅典国家和政治家们塑造的符合时代精神的政治和社会样板。”⑤从原始形象到古典形象，提秀斯形象的建构经历了一个漫长的演变过程。阿盖德评论说：“提秀斯随着雅典城的成长而成长。”⑥既然要考察古典时代提秀斯崇拜的内涵，就有必要先梳理古典作家对提秀斯形象的改造。

       在古典作家改造之前，提秀斯在文献资料中出现较少且形象单一，是一个孔武有力且情感经历丰富的国王。《伊利亚特》和《奥德赛》中只有三处提及提秀斯，都是关于他的光辉出身以及个人情感⑦。赫西阿德在作品中也提到了提秀斯，描述的是他作战英勇及个人情感⑧。在抒情诗人和散文家的笔下，提秀斯的形象虽逐渐丰满，但主题依然是有关神圣出身、早年英勇经历及情感事务⑨。

       提秀斯在古典时代之前未受重视的原因不难理解。早期希腊作家所以轻视提秀斯，或许在于雅典当时并不是很重要的城邦。根据普鲁塔克的记载，荷马史诗虽只有三处提及提秀斯，也并非不存在问题。他指出，《奥德赛》第11卷第631行“”[(我本可见到我想见面的古代英雄)，有提秀斯和佩里托奥斯，神明们的光辉儿子……]为庇西特拉图所加。同样根据普鲁塔克的记载，庇西特拉图对赫西阿德作品中的提秀斯形象也进行了修改，他删除了赫西阿德指责提秀斯始乱终弃，抛弃阿里阿德涅(Ariadne)的诗句⑩。提秀斯形象在抒情诗人和散文家笔下的兴盛，与阿尔克迈翁家族、庇西特拉图、客蒙等贵族、僭主、政治领袖的推动有关(11)。

       古典时代以来，提秀斯形象出现了较大变化。虽然依旧孔武有力且情史丰富，但提秀斯与城邦命运的结合逐渐成为中心。这表现在提秀斯被改造为阿提卡的统一者、法律和城邦的保卫者、奴隶和穷人的庇护者、为正义代表城邦而战的军事统帅。下文将就几位主要作家逐一论述。

       首先要提到的是希罗多德。在《历史》中，提秀斯只出现过一次，其行为是抢夺少女时代的海伦(12)。希罗多德为什么轻忽提秀斯?学界给出了多种解释：其一，提秀斯是一个阿提卡本地英雄，因此来自小亚细亚哈利卡纳苏斯的希罗多德对其兴趣不大；其二，提秀斯与《历史》的主题即希波战争关系不大；其三，希罗多德没有最终完成《历史》，尚未顾及提秀斯；等等(13)。

       上述解释是否充分很难证明。唯一能确定的是，希罗多德无意发展提秀斯的新形象。他对提秀斯的忽略，某种程度上可以认为是对提秀斯形象演变的不认可。《历史》的核心是希波对抗，若无特别指出，大王(The King)一词专指波斯国王，因而与波斯人的对抗可以具象化为与大王的专制对抗。尽管《历史》中不乏对国王善行的描述(14)，但不可否认大王与希腊依然是冲突的两极。因此，希罗多德或许不愿将希腊，尤其是代表民主的雅典与英雄国王提秀斯联系起来，影响《历史》的冲突效果。

       修昔底德笔下的提秀斯较之以往有了较大变化。在《伯罗奔尼撒战争史》中，提秀斯成了阿提卡的统一者。按照修昔底德的说法，提秀斯时代以前，阿提卡人住在“独立的村镇中，各有各的市政厅和政府”。提秀斯做国王的时候表现得“既明智又强大”，他取消各村镇的议事会和政府，使雅典成为唯一的政治中心。“直到今天，雅典人为了纪念雅典娜女神而举行雅典统一节，就是由提秀斯开始的。”(15)