中图分类号：D691.3 文献标识码：A 文章编号：0438-0460(2015)05-0100-08 一部科举考试史同时也是一部人们认识、评价科举制度的历史。甚至在科举废止以后，科举评价仍然在继续。①在1300年的科举史上，科举制至少经历过六次比较大的“存废之争”，期间甚至出现短暂停止的情形，但这一制度总能“起死回生”。②这充分体现出科举作为中国古代一项综合性社会建制在精英选拔、社会稳定、文教昌明、风俗淳化方面的重要价值。但是，如同任何重大社会制度无不伴随着争议一样，“贡举者，议论之丛也”。③可以说历来对于科举存在不同声音，但纵观历史上有关科举制度的评价，科举虽称不上是“最好”的制度，但也算得上是“最不坏”的制度，最起码“科举”应当被看作一个“中性的名词”。④ 然而，自晚清以来的绝大部分时间里，科举制成为一个长期被误解、被“妖魔化”的制度，“科举”也成为一个“负面化”“污名化”的语词。甚至在科举废止百年之后，科举仍然背负“恶制”的骂名。⑤我们可以把这种对于科举评价的极端化、污名化概括为“科举评价的负面化倾向”。分析这一现象的原因，可以发现晚清以来随着国势日蹙科举制度遭遇了一个持续的、递进的批判过程，尤其是到甲午、戊戌前后，科举批判达到高潮。以康有为、梁启超、严复等为代表的“维新派”在传统文化与西方现代文化的“生死搏斗”中出现的“文化撕裂”与“现代性焦虑”，在“贬损憎恨”情结下所采用的“负面化”“极端化”评价，不仅从理论上宣告了科举的终结，同时也主导了20世纪的科举评价，并限制了今人对于科举制度的理性认识。 一、晚清科举评价负面化倾向的形成 晚清科举评价是近代中国遭遇“大变局”后文化反思的一部分，社会局势的恶化与科举批判性的深化构成因果关系。无论是在大众舆论还是在精英言说当中，批判科举成为科举评价的主旋律，这是一部由地主阶级改良派(包括部分洋务派)、资产阶级维新派等众多知识分子参与的“集体演出”，而甲午之役正成为晚清科举评价“变奏”的关键节点。总体上，科举评价也经历了第一次鸦片战争前后的“众声喧哗”到甲午之后“千夫所指”的递进过程，至于戊戌变法而达到高潮。 (一)“众声喧哗”：改良派的八股批判 历经“康乾盛世”，到近代社会前夕，中国封建社会已呈现出“衰世”的征兆。龚自珍认为造成这种局面的主因在于八股取士——“四书文禄士，五百年矣；士禄于四书文，数万辈矣”；“科场之文，万喙相因，词可猎而取，貌可拟而肖”。⑥他说八股取士令“天下之子弟，心术坏而义理锢”。⑦龚自珍对于科举的有关言论，常为后来者所援引。譬如，魏源曾对科举考试的内容、方法提出批评：“其造之试之也，专以无益之画饼，无用之雕虫，不识兵农礼乐工虞士师为何事；及一旦用之也，则又一人而遍责以六官之职，或一岁而遍历四方民夷之风俗。举孔门四科所不兼，唐、虞九官所不摄者，而望之科举兔册之人。……及事不治，则拊髀而叹天下之无才，呜呼！天下果真无才哉？”⑧他认为舍弃八股取士当为改革的关键：“国家欲兴数百年之利弊，在综核名实始。欲综核名实，在士大夫舍楷书帖括而讨朝章、讨国故始。”⑨ 在地主阶级改良派思想家中，冯桂芬第一次明确提出内政、外交、军事、文化全面改革的必要。他在《校邠庐抗议》中指出晚清中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实相符不如夷”等识见和“采西学”“改科举”“制洋器”等主张让人耳目一新。⑩他所谓八股取士“禁锢生人之心思材力，不能复为读书稽古有用之学者”，其“意在败坏天下之人才，非欲造就天下之人才”的观点可谓一针见血。(11)由于与曾国藩、李鸿章等晚清重臣交往频繁，冯桂芬的言论对洋务运动中的教育改革起了重要促进作用。与冯桂芬同一时期的王韬曾经长期游历海外，是少数较早接触西方文明并具深刻认识的中国人。他认为：“帖括一道，至今日而所趋益下，庸腐恶劣，不可向迩。乃犹以之取士，曰制科，岁取数千百贸然无知之人，而号之曰士。将来委之以治民，民其治乎？”(12)并认为“时文”取士“所习非所用，所用非所长”，“非内圣外王之学也，非治国经野之道也，非强兵富民之略也”。(13)为此，他明确提出废“时文”、兴“实学”的主张。可以说，王韬将废时文与人才的选拔、社会治乱联系起来，将科举批判提到了一个新的高度。(14) 最早提出“中体西用论”的郑观应认为近代社会取士方式过于狭隘，天下士子“或湮没不彰，或名山终老，苟科名蹭蹬，则不得一伸其志者，皆科目之害”。(15)为此，必须废时文以为西学、新学开路，“时文不废，则实学不兴；西学不重，则奇才不出”。(16)可以说，在近代中国，要富国强兵，就必须培养近代化人才，为此必须学习西方，必须废除八股制艺，这个基本的逻辑主要是由郑观应等人提出的。作为晚清社会的活跃分子，他与洋务、维新、革命三派人物都发生过联系。他关于科举方面的言论对晚清实力派人物曾经产生过积极影响。以攻击八股、阐扬西学为主要思想的《救时揭要》《易言》出版后，很快就流传到日本、朝鲜等地，风行一时。1894年，《盛世危言》刊出后，郑观应包括科举改革在内的诸多思想不仅影响了张之洞等清流派，同时也为康有为等维新派所吸收，成为戊戌维新的重要思想资源。 晚清改良思想家还包括了薛福成、陈炽、何启、胡礼垣等人，他们共同推动了改良主义思想的形成与发展。在科举改革方面，他们都主张取消或改变八股取士制度，加快武科的改革步伐；都呼吁向西方学习，学习近代科学知识，以西学科目选人，让学校教育参与科举选士等。不少的意见针砭时弊，见地深刻。如果说，近代社会尤其是在戊戌运动前后曾经出现过一场取消八股、改革科举的大合唱，并最终演化成为废除科举的风暴的话，那么，改良思想家就是近代社会批判八股、科举的先驱。他们的主张虽然没有被完全采纳，但是他们的思想在中国近代考试思想史上起到了承上启下、继往开来的作用。(17)
