我国的文化哲学研究兴起于20世纪80年代，至今已历30余年。在改革开放的背景下，文化哲学研究的兴起具有两重意义：一方面，作为一种崭新的哲学形态和哲学范式，文化哲学研究承载着哲学变革的理论使命；另一方面，作为一种文化自觉和时代精神，文化哲学研究肩负着为全球化背景下中国现代化建设建构中华民族主导性文化精神的现实任务。它因此带动了一批学者特别是青年学者对文化哲学经久不息的学术热情。 近年来，国内文化哲学研究呈现出一些新的变化。学者们拓展了文化哲学基础理论研究的视野，在着重构建文化哲学理论体系的背景下，开始对马克思主义哲学、西方哲学和俄罗斯东欧哲学以及中国哲学中的文化哲学资源进行梳理；同时，在重构现代性和全球化的背景下，对中西文化之间的关系等一系列现实问题进行探究，从而进一步彰显文化哲学的学术价值和现实意义。 一、文化与文化哲学的界定和理论分野 关于文化和文化哲学的界定和理论分野，不仅是文化哲学的基础理论研究，同时也是文化哲学由“自在”上升到“自为”，对其前提领域理论自觉的主要标志。其重要意义在于，它决定着文化哲学作为一个研究领域自身的合法性和合理性。 文化是文化哲学的关键词，是文化哲学的基本研究对象，因此，如何理解文化就决定着文化哲学的性质。目前，无论国内还是国外，对文化的理解都趋于多元化，据统计，有关“文化”的各种定义至少有二百多种。仅就国内哲学界的情况来说，总体上可以概括为广义与狭义两种观点，由此则衍生出三种文化哲学观：一是把文化哲学看作不同于传统哲学的一种新的哲学理解范式；二是认为哲学原本就是总体性的文化，在这种意义上，哲学就是文化哲学；三是把文化哲学视为哲学的一个分支学科。 在这里需要特别指出，文化概念与文化哲学的逻辑关联在于：在广义上理解文化，我们就会把文化哲学理解为一种新的哲学范式、形态；在狭义上理解文化，自然会把文化哲学理解为哲学的一个部分、门类。 在广义上，文化被理解为人的认识和活动影响的世界，或称“人化”世界。这种观点将文化视为相对于自然而言的一种人为的存在，它强调，文化的根本意义和最突出的特征是人的“创造性的活动”。在这样一个总观点之下，对文化的具体规定又有所不同。 从人的完善的根本旨趣出发，文化就是人的现实的生命存在、现实世界及其优化过程。在这个意义上，文化所覆盖的世界就是人的世界。从根本上来说，文化世界是一个充满活动能力、情感赋向和思想活力的永不休止的动态过程。①正是在这一点上，人们强调文化的“活动之中内含着人的价值追求。文化在本质上是相对稳定的人为的程序和为人的取向的统一”。②文化由人的实践活动而产生，人通过实践把自己确立为与自然相对立的主体，同时又创造了一个属于人的文化世界。③广义的文化观一方面强调文化即是“人化”，另一方面将人的有目的的创造性活动中展现出的行为方式及其结果视为文化本质要义，强调文化具有明确的价值取向。 从这样一种广义的文化观出发，可以引申出一种新的哲学即文化哲学。以往的哲学侧重的只是部分的观念，如认识观念、历史观念和逻辑观念等。这些观念形成的活动只是文化活动的组成部分。“哲学作为一种对多样世界、对丰富人生的追求，它的内容，即它之所思，决不应局限于‘本原’、‘知识’和‘逻辑’这样的框架内，哲学决不应只满足于使自己成为一门‘科学’，哲学应该面对整个人类文化，或者说，它本身就应该成为一种‘文化形态’。在这个意义上，我们就有了‘文化哲学’这个概念。”④换言之，哲学作为观念体系意味着整体性的文化观念。 广义文化观的另一种角度，则从文化与人的生活方式的关系入手界定文化，把文化看作是一个民族历史地凝结成的稳定的生活方式。具体说来，文化作为人类实践活动的类本质的对象化，集中体现为人之历史性地凝结成的稳定的生存方式和活动方式。这种意义上的文化通常以自发的文化模式或自觉的文化精神的方式存在，内在于总体文明的各个层面和人的各种活动中制约着文明的进步和人的发展。⑤ 与此相应，对于文化哲学来说，其主要价值体现了独特的哲学范式意义。文化哲学的理论定位体现在两个基本方面。其一，文化哲学是不同于传统思辨意识哲学的一种新的哲学理解范式，它是关于各种文化现象内在的文化精神和文化模式的反思。文化哲学代表着理性由纯粹意识领域向生活世界的自觉的回归，向人之生存的意义世界、价值世界、人文世界的回归。⑥文化哲学是回归人的“生活世界”的哲学研究范式。其二，文化哲学是一种重要的历史解释模式。文化哲学范式的确立直接涉及人类关于自身历史的看法。文化哲学克服传统历史观按照外在于历史的尺度，根据线性决定论或机械决定论进行历史编写的模式，还原历史本来的丰富内涵；在方法论层面上应当摆脱纯粹意识哲学或理论思辨哲学的历史解释模式，回到人类实践活动中来，用丰富的文化内涵重建文化哲学。 从研究内容来说，文化哲学在理论上强调对基于文化符号的文化模式的审视与重建。具体来说，它从三个层面对文化进行研究：第一个层面是关于文化现象的一般研究，主要探讨文化的发生、传播、交流、形态、传承、本质和功能等问题。第二个层面是作为历史运行的内在机理的文化模式研究，包括文化模式、文化危机、文化转型等。第三个层面是对于历史和现实的文化模式和文化精神的批判，表现为实践理性层面上文化哲学的主要论题。⑦ 与广义的文化理解相对，狭义的文化概念理解，一般把文化理解为与物质形态的文化，与人的认识活动相对的精神文化或人文文化，“所谓文化，就是作为社会个体而存在的现实主体，在其具体进行的认识活动和社会实践活动基础上、在其基本物质性生存需要得到相对满足的情况下，为了追求和享受更加高级、完满的精神性自由，而以其作为饱含情感的感性符号而存在的‘文’来化‘物’的过程和结果。”⑧这种表述有四点值得注意：其一，文化是以认识活动和实践活动为基础的，又与认识活动和实践活动相对；其二，它的目的是为了追求和享受更加高级、完满的精神性自由；其三，它是一种饱含情感的感性符号体系；其四，它是以“文”化“物”的过程及其结果。以此可以断言，狭义的文化就是指与物、自然和科学认识(自然科学)相对的人文文化。
