难道孩子就不需要教育了吗？我想这样回答—— 现在家长都知道给孩子看绘本，其中很流行的一本是《大卫，不可以》。这差不多是我女儿喜欢上的第一本书，她从一岁开始就反复翻看。它讲的是一个叫大卫的孩子，总是调皮捣蛋，爬翻凳子，打破鱼缸，把地毯上踩满泥巴，敲打锅碗瓢盆，在墙上乱涂乱画，光着屁股往外跑……妈妈总是叉着腰喊：“大卫，不可以！” 正如作者在扉页上说，“献给我的母亲玛莎。是她让小时候的我守规矩；献给我的太太海蒂，是她让现在的我有规矩。”我相信很多家长和我一样，买这本书的目的是想让孩子学会规矩，知道世界上有很多“不可以”。这本书在美国、日本获了无数大奖，想必是一本最好的教材。 不过我一度心生懊悔。女儿很快就明白了，我们满脸堆笑地给她讲大卫的故事，是想阻止她做自己喜欢的事情，立即产生了反弹：“妈妈，大卫可以。”后来她竟然以煽动性的口吻，指着那个淘气的男孩说：“大卫，你可以，你可以！” 我怀疑作者自己都不清楚，他这本书为什么如此受欢迎——其实是因为他画出了孩子们心中的秘密。他们总是憧憬把大人的世界搞得乱七八糟，既有这个自由，也有这个能力。当然，也包括作者最后的点睛之笔：妈妈把受了委屈的大卫搂在怀里说：“大卫乖，我爱你。”想要以此来进行规矩训斥的家长，恐怕都是在缘木求鱼。 我是在另一次受挫之后，才回头反省这个故事的。女儿两岁半的时候，我给她讲简化版的《国王的新衣》。她很认真地听完了。我问：“国王没穿衣服就上街了，可笑不可笑？”女儿略加思索，答曰：“不可笑。”显然，她又在为自己辩解，因为她经常为不穿衣服和妈妈抗争。我继续追问：“可是他明明没有穿衣服，却以为自己穿了衣服哦，这样还不可笑？”女儿说：“他可以认为自己穿了衣服。”我顿时无言以对。故事中那个男孩讲的真话固然很重要，可是女儿的回答，包含了更加深刻的禅意和哲理，尽管这未必是她的本意——什么叫本意呢？ 其实，安徒生写这个故事，本来也不是用来教育小孩的。恰恰相反，他是在赞美小孩的童真和自然，讽刺大人的愚蠢和虚伪。可是，愚蠢而虚伪的大人们本性难改，反过来把它用作教育孩子的素材。我两岁的女儿一再地让我明白，你们注定是要失败的。 女儿对故事非常着迷，可是大凡涉及到道德教育，她要么听不明白，要么就本能地抵触，甚至用狐疑的眼光看着我，好像在说：“好啊爸爸，我让你给我讲故事。你却总是偷偷地贩卖私货！”自己的阴暗心理被看穿，我感到很不好意思，索性放弃了寓教于乐的念头，和她一起傻乐。 一场“孔融让梨”的争论渐趋平息。孔融4岁，就知道把大梨让给哥哥们，自己吃最小的。父问何故，孔融对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！上海一个小学生，却不以为然，当老师在考卷上问：“如果你是孔融，你会怎么做？”他回答：“我不会让梨。”结果得一大叉。家长上网公布，舆论大哗。大家讨论的焦点有两个，一是孔融该不该让梨？二是孩子要不要讲真话？ 这些讨论固然有价值，但是都没有达到我女儿的高度。讨论各方几乎都认为，我们应该把更正确的观念，编进这个故事中去。我女儿的态度是这样的：你们大人能不能不要瞎编这些故事，硬塞一些自以为是的道理来教育我们？你们这样用心良苦地，把我们当作傻瓜，不觉得很可笑吗？我们爱听故事，是因为故事好听，而不是因为道理受用。 孩子是一个完整的生命，而不像有些人认为的那样，是一张任你涂抹的白纸。黎巴嫩诗人纪伯伦有一首诗被反复引用，我还想在这里再一次诵读：“你的孩子不是你的孩子，他们是渴望生命自身的儿女，他们经过你来到世上而不是从你而来……你能为他们的身体提供住房，却不能为他们心灵安排地方，他们的心灵居住在明日之家。” 我知道有家长早就在发问：难道孩子就不需要教育了吗？到底要怎样教育呢？我想这样回答：不要老想着教育他们，就是最好的教育。我女儿虽然会把家里搞得很乱，但是她自己知道收拾；虽然有时不穿够衣服就出门，但是感觉冷了她就会回来。 中国人到了西方国家，往往会有一个困惑：那里的家长并不总是在教育孩子，但是孩子们从小就会自己吃饭，自己穿衣，自己学习，而且还懂得规矩和礼貌。更重要的是，他们从小只知道玩，不背唐诗不学奥数，长大了却极富创造力。我们那么辛苦教育出来的孩子，能做好人家的“山寨”版，就已经很了不起了。这是怎么回事呢？ 西方也有很多“孔融让梨”的故事。但是，请相信我，他们的成功不是靠灌输这些故事，而是因为不断地反思和改造这些刻板的教育。
