中图分类号：A1；B6 文献标志码：A 文章编号：1002-462X(2015)05-0001-08 在英国新左派的群体谱像中，拉尔夫·密里本德以其国家理论和政治批判思想独树一帜，引发了旷日持久的关于国家本质的讨论，对于英国新左派共同政治理念的形成和学术思想的凝练，产生了积极的作用。密里本德的国家理论与政治批判“与1956年后英国新左派的涌现以及随后数十年间马克思主义学术的繁荣活跃，有着最直接的关系”[1]146，并从此确立了他一生“批判事业的主题”[1]146，不仅使他成为“英语世界具有领导意义的马克思主义政治学家”[2]，而且开辟了以马克思主义一般哲学理论为基础汲取英国经验主义传统的优良品质，凸显了辩证理性的政治批判视域与理论架构。密里本德的政治批判以马克思主义为主要思想渊源和方法论基础，以总体的资本主义体系为对象，以评价和批判资本主义民主制度为核心，以在经济上高度发达的资本主义国家英国如何实现社会主义为最终诉求，表现出强烈的辩证理性特质，其对于丰富马克思主义政治批判的内涵，产生了广泛的影响。在此，我们将从四个方面展开讨论，以此就教于学界同仁。 一、密切现实关联，展现马克思主义政治批判的活的灵魂 密里本德的思想成长期和成熟期，正是“二战”后东西方社会主义阵营和资本主义阵营长期对峙、剧烈交锋的时期，这种交锋不仅以不时发生的军事冲突、区域战争、外交摩擦、外交危机等比较显性、激烈的方式表现出来，而且以各种非对抗、非冲突的隐蔽形式在意识形态领域、理论思想领域展开。在西方发达的资本主义社会，各种针对经典马克思主义思想中基本问题与基本论断的批判层出不穷。另外，在1956年苏共二十大上，赫鲁晓夫所做的秘密报告揭露了斯大林的独裁主义与极权统治，给西方的马克思主义知识分子带来了极大的震撼，他们不再相信苏联的社会主义是科学社会主义的理想模式，并且对苏联社会主义建设中存在的问题，尤其是其在一系列问题上的极端和专制做法，提出了强烈质疑、进行了严厉批判，并在这种批判性反思中展开了对马克思主义、对社会主义的多元化思考。 在这样的历史背景下，出于对英国共产党一贯的亲苏立场及其对党内自由而有意义的理论探讨的排斥与打击的不满，大量的英国共产党员纷纷退党，截至1956年11月，有超过7000名共产党员退党，其中包括爱德华·汤普森等后来成为重要的英国新左派代表的知识分子。“共产党内一部分对马克思主义深信不疑的知识分子，特别是一些较年轻的学者，义无反顾地提出要重新回到马克思的观点……围绕《新左派评论》的一批历史学家，倡导回到马克思、准确理解马克思主义的内容和‘从下层看历史’的研究方法，他们呼唤大众意识，倡导一种作为合法政治力量的民族的、开放的、共产主义的自由主义。”[3] 坚信马克思主义、曾经在马克思墓前许下“为工人阶级事业而奋斗”的密里本德，一生牢记其导师、英国著名的政治学家、社会活动家和工党政治家哈罗德·拉斯基的教诲：应当透过自己的眼睛，而不是卡尔·马克思的眼睛去观察世界。在这里，作为英国新左派的积极参与者和重要代表的密里本德，与作为具有自身独特经历和观点的密里本德，实现了现实中的契合。其外在表现就是，密里本德非常认同这种“回归经典本源”的理论态度和理论研究方式，且在其理论研究中身体力行；同时在回归经典的过程中，充分关注对马克思真实思想的整体的、客观的把握，并结合已经发展了的社会现实，对其加以原则性和灵活性相结合的解释和发展，力图在密切现实关联中展现马克思主义政治批判的活的灵魂。 密里本德认为，要增强马克思主义对客观现实的解释力、对理论受众的说服力，“回归经典本源”是前提和基础。“回归经典本源”首先意味着回到马克思，回到马克思的原著中，“要在阅读主要的马克思主义原著的基础上，首先是在阅读马克思本人的著作的基础上”[4]18寻找马克思本人对一些重要问题的相关论述和阐释，并将其放到马克思著作的系统之中进行一种整体的、全面的、准确的理解和解读。在密里本德的诸多论文和著作中，都可以看到这种“回归经典本源”的理论初衷和理论尝试。 在密里本德重要的代表作《资本主义社会的国家》1969年出版之前的1965年，密里本德发表了一篇《马克思和国家》的论文，其主要目的和内容就是为了整理和总结马克思著作中有关国家的基本理论和观点。他认为，长期以来被称为马克思主义的国家理论，或者被称为马克思、列宁主义的国家理论，“并不能被当成构成了对马克思本人观点的充分解释”[4]3。这是因为，这些所谓的马克思主义国家理论仅通过超简化的方式强调了马克思思想的某些方面，并且在总体上忽略了马克思国家理论中一些相关的和重要的组成部分。鉴于这种状况，密里本德检视了马克思本人相关的著作，总结了马克思重要的国家思想的年代顺序和内在的逻辑发展，试图通过这种系统地整理和归纳，得出马克思对国家行为、本质、功能等问题的确切分析和看法。这样做的目的一方面是正本清源，另一方面是为随后写作《资本主义社会的国家》奠定基础。 在1977年出版的著作《马克思主义与政治学》中，密里本德再一次进行了回归经典、正本清源的具体工作。密里本德认为，马克思及其以后的马克思主义者，包括恩格斯、列宁、罗莎·卢森堡、葛兰西和托洛茨基等人的著作，“对政治理论的探讨不仅多半是不系统的和片断的，而且往往是其他著作的一部分”[4]3。导致这种状况的原因是多方面的，但首先这与马克思主义对“基础——上层建筑”这一基本关系和概念的理解有关。虽然马克思本人并不是“经济决定论”者，但长久以来，马克思主义理论依然长期坚持“经济基础”具有第一位的作用和意义，而这种观点和看法也在很大程度上导致了马克思主义在系统政治理论构建上的缺失。因此，为了在葛兰西以后运用经典而准确的马克思主义政治理论对葛兰西之后几十年所发生的经验性事实进行解释，“需要对马克思本人和恩格斯的原著给予最优先的注意。这是最重要的出发点，也是马克思主义作为政治学的唯一可能的‘基础’”[4]7。只有这样，才能够完成对系统的马克思主义政治理论的创建和重建，因为“不仅对原著可以有各种各样和相互矛盾的解释，原著本身确实也包含有矛盾、对立和没有解决的问题，这些也是马克思主义政治思想的一个内在组成部分”[4]7。
