[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1002-5707(2015)5-0008-04 作为一门独立的、新兴交叉学科，思想政治教育社会学旨在揭示思想政治教育与社会之间的关系，两者关系所内蕴的基本矛盾构成思想政治教育社会学所要研究的基本问题。历史地考察，思想政治教育与社会之间的紧张关系是现代社会的事情。由现代性催生的现代社会成为思想政治教育社会学产生的社会场域，为思想政治教育社会学研究提供了前提性的准备。[1]因而，若要追溯思想政治教育社会学基本问题的发生就需要将视野回归到现代社会，系统刻画现代社会价值领域的景况，揭示出思想政治教育出场的现实必要性。 一、从传统到现代：思想政治教育的场景转换 传统社会是政治、经济、社会高度一体化的整体性和同质性社会。古希腊城邦就是这样集伦理生活与政治生活、公共生活与私人生活于一体的共同体。“‘城邦’是一种合作关系，是联合体或共同体，亦即共同分享或持有某些东西的一群人。”古希腊的城邦就是一体化的社会结构，“‘社会’与‘国家’的区别对于亚里士多德的思维方式来说是陌生的。”[2]鉴于这种整体性的社会结构，萨拜因曾说“如果按现代较精确的概念来看，希腊人的城邦学说不仅是政治学，而且同时又是伦理学、社会学和经济学”[3]，城邦学说的整体性正是源自它独特的以群体为本位的社会结构。它意味着个人是无法获致其社会位置的，个人的行为、事务、思想观念总是与共同体或公共生活保持一致。麦金泰尔深刻地指出，“在许多前现代的传统社会中，个体通过他在各种各样的社会团体中的成员资格来确定自己的身份并被他人所确认。”[4]亚里士多德以“人是天生的政治动物”的命题将个人与共同体之间的相融关系揭示出来，一定意义上也说明城邦社会结构的整体性。 中世纪城市运动在一定程度上“松动”了城邦时代的社会结构，追求自治、自由的城市运动损害了传统社会的整体性，为现代市民社会的形成提供了前期准备。然而，中世纪的社会结构还依旧维持着一元化的社会结构，政治国家与市民社会保持统一状态，政治权力也能够无所不在地渗透到统治的每个角落。马克思曾说过，“中世纪的精神可以表述如下：市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会，因为市民社会的有机原则就是国家的原则。”[5]在中世纪上帝至上和神学笼罩的社会中，人类尘世生活中的一切努力只为与全能、完满和理性的上帝保持一致，成为其优秀的选民。实际上，只有独立的个人从社会中分离出来，社会结构才会从真正意义上发生改变。中世纪的城市运动对于市民追求自由与解放有着深刻影响，但真正将个人从传统的整体性社会结构释放出来却是近代社会的事。 与传统社会整体性、同质性的社会结构不同，现代社会结构的典型特征是异质性和分化性。“这种‘异质性’和‘分化性’充分表现在两个基本方面：一是政治、经济和文化等社会生活的基本领域，从原来的以政治领域为绝对核心逐渐转向各领域的相对独立和自主，从而实现了从‘领域合一’向‘领域分离’的转向；二是个人的‘私人生活’从社会的‘公共生活’中分离出来，获得了独立自主的存在空间。”[6]传统社会结构走向崩溃以及现代社会结构逐步形成与主体性原则在社会生活各领域确证是同步的历史进程。近代之后，以政治为中轴的社会生活逐渐地因市场经济的发育开始松动起来，商业革命的兴起以及资本主义市场经济的发展，塑造了具有自由、平等意识的社会主体。马克思说过：“我们越往前追溯历史，个人，也就是进行生产的个人，就显得越不独立，越从属于一个更大的整体。”[7]只有当个人从整体的社会结构中解放出来，社会才能逐渐分化为相对独立的政治、经济、文化等领域。 与此同时，文艺复兴、宗教改革等社会运动也在思想领域加速了现代社会的分化。文艺复兴直击神学一统的社会局面，刺破了个人凭借上帝才能救赎的谎言，用一种“凡人”的、世俗化逻辑设计并实现社会生活。文艺复兴唤醒了人们心中的自我意识，第一次使人尤其是个人登上了历史的舞台。宗教改革建立起个人与上帝之间的直接沟通，“在这种关系中，人必须作为这个人出现、生存着：即是说，他的虔诚和他的得救的希望以及一切诸如此类的东西都要求他的心、他的灵魂在场。”[8]此时，个人不再通过伦理秩序、神学规范加以规约，而是直接成为理性、自主的社会成员。 经由多重社会历史要素的合力，现代社会逐步形成了一种异于传统的社会结构：在经济生活领域，市场经济、大工业代替了传统的农业经济和自然经济；在政治生活领域，民主化、代议制代替了原先的封建制；在文化生活领域，社会大众奉行自主、多元的大众文化。若以国家、社会、个人之间关系作为视角来对社会结构的变迁作出描述的话，现代社会是国家、社会、个人日益分化的社会结构，而传统社会是国家、社会、个人一体，国家吞噬一切的社会结构。 二、从一体到分异：现代社会的思想文化效应 现代社会转型是一场总体性结构转变的过程，不仅涉及制度、政治、经济生活方式，而且也体现在社会成员的价值观层面。“任何社会都是政治、经济和文化三个子系统的耦合体，”只不过“不同社会结构中政治、经济和文化三个子系统耦合(互相调节和维系)的方式是不一样的。”[9]现代社会的诞生必然是融政治、经济、文化系统的整体性转变。所以，当现代社会逐步地从传统社会中脱胎出来之后，人们的思想、价值领域也在发生着转变。
