[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1006-1789(2015)01-0055-07 随着社会经济的发展，青年白领日益成为社会发展最重要和最主要的职业集团。[1]研究他们的日常交际生活，在某种意义上反映了社会主流的生活方式。而在宗教自由的政策下，伴随着社会现代化和文化的多元化，宗教也同其他文化一样，逐渐融入了大众生活，开始成为青年白领们日常交际的一种特殊的方式。随着这些年轻人的加入，基督徒“老三多”(老人、妇女、文盲多)的结构也逐步改变。《中国宗教报告(2010)》的中国基督徒入户问卷调查报告显示，不论是我国东部、中部还是西部地区，25-44岁的青年群体在当地基督教徒总人数中的比例都是最高的，城市教会信徒已经开始呈现年轻化、知识化的特点。[2]在上海这样一个人口结构、文化形态多元化的城市中，笔者发现，青年白领的“教友圈”——这样一个基于共同宗教信仰的群体，逐渐开始出现，并成为他们沟通有无和获得情感支持的途径。本文以青年白领基督徒作为研究对象，通过剖析他们的“教友圈”，来考察宗教与青年白领群体社会关系网络之间的联系。 一、宗教活动创造社会网络：研究争论的问题 宗教能否有效地创造社会网络?对这一问题，西方理论界有两种不同的看法。一种观点认为，宗教活动对社会资本的创造和维系有非常明显的积极作用。另一种观点则对此持有保留的态度。 作为市民社会理论的代表人物，普特南(Putnam)在《独自打保龄球：美国社区的衰落与复兴》一书中明确地指出：“参加宗教活动本身能‘创造’社会关系。”[3]不仅是普特南，一些宗教研究者也抱有相似的观点。[4]宗教理性选择理论的代表人物斯达克(Stark)认为，通过参加宗教活动，信徒们最大限度地保留或者扩大了原有的亲友网络，宗教活动成为他们与他人进行人际互动，并借此巩固关系网络的方式。[5]洛克哈特(Lockhart)通过对宗教公益活动的研究再度支持了普特南的观点。他提出：基督教的介入，使参与活动的人们之间达成了一种互相尊重与平等互助的价值规范。在宗教价值规范的约束下，人们形成了一种“长期的、稳定的”关系。[6] 查维斯(Chaves)等学者则对这一观点持保留意见。他们认为参与教会活动而形成的人际关系网是短暂的和不稳定的，而不是“长期的、面对面”的。[7]从19世纪末20世纪初开始，宗教与社会网络的问题被更多的学者关注。[8]其中，对于宗教在创造社会关系过程中对民族、地区、社会阶层等网络壁垒的超越性业已被一些学者所发现。[8-11] 那么，宗教活动究竟能否有效地创造或维系社会关系网络?在中国大城市这样一个文化多元的大背景下，究竟哪一方的观点更符合实际情况? 二、小众聚会：“教友圈”的形成条件 所谓“教友圈”，就是以共同的宗教信仰为纽带连接起来的一种社会网络。如很多学者所说的那样，宗教活动为年轻的基督徒互相认识和熟悉创造了条件。“教友圈”的形成，很大程度上就是以各种宗教活动为契机的。在笔者接触的年轻白领基督徒中，有很大一部分是“新上海人”。他们来自不同的城市，不同的家庭背景，背井离乡，独自来上海寻找发展的机会。但是，基督教信仰是他们共同的地方。在一个人生地不熟的地方，通过基督教教友圈拓展人际网络，成为十分常见且有效的方式。笔者发现，很多小群体的宗教活动，最容易建立起教友网络。例如，教会中青年聚会的学习小组，各种青年基督徒自发组织的查经聚会，以及小规模非体制教会的日常活动等。 首先，小众化的聚会，使参与者之间的沟通更为频繁。斯达克曾在研究美国教会时指出，教会规模通常与教会内社会网络的密度呈现负相关关系，因而随着教会规模的扩大，教会成员内部互动和联系会被削弱。[12]就笔者的观察，情况的确如此。小众化的宗教活动氛围不如大型活动那样拘谨，参与活动的人，不论是不是基督徒，都可以在相对轻松的环境下自由交流。并且，由于是小群体活动，每个人实际的参与率会比较高，不像每周日的基督教礼拜，到场的大多都是倾听者和沉默者。频繁的互动，促进了小众活动参与者之间的交流。每个人的性格如何，爱好是什么，做事风格怎么样，都在点点滴滴的言谈举止中表现出来，每个人都有机会表现出自己，让其他人认识自己。最明显的一点就是，在青年聚会小组或查经小组内部，参与者对其他人的姓名、职业等信息都会有一定的了解，而不像大型活动参与者之间都是陌生的。 其次，在小群体活动中，组织者也会有意识地设置各个环节，促进大家的交流。比如，在青年聚会的分组讨论这类小众活动中，主持人会让大家自我介绍，等大家对彼此的基本情况有一个了解之后，才开始正式活动。活动中，也经常鼓励参与者积极发言，或者设置一些互动讨论环节，增进彼此的交流。比如在一次青年聚会的分组讨论上，主持人就提议大家做一个小型的互动。参与者被两两分组，互相介绍认识，然后轮流由两个人中的另一方来向其他人介绍自己。笔者注意到，在“找朋友”的过程中，大多数人都找了相同性别或者看上去年龄相仿的人作为自己的伙伴。通过十几分钟的简单交流，每个人都对自己的伙伴有了初步的了解。然后，等轮到自己的时候，各人都按照交流的情况介绍自己的伙伴。有趣的是，笔者发现，稍年轻一些的基督徒，除了介绍对方的姓名年龄之外，更多涉及的内容是对方的兴趣爱好。而稍年长者则更加偏重于对方的背景情况，比如是否受洗、在哪里工作、家庭情况等。据笔者了解，有些青年基督徒，就是因为那次交流互动而结识，逐渐成为好朋友。
