社会教育学视角下的儿童青少年和家庭专业工作新探索 ——以“华仁模式”为例 社会教育学是家庭教育和学校教育之外的第三个独立的教育领域，也是面向儿童青少年和家庭服务的社会工作。成都市锦江区华仁社会工作发展中心探索和创立一种崭新的华仁工作模式。“华仁模式”能够带来的推动和启示包括：在理论基础层面，“华仁模式”不仅基于特殊性社会工作理论（即社会工作实践理论），亦基于普遍性社会工作理论（即社会工作基础理论）；在功能定位层面，华仁所提出的儿童青少年和家庭专业工作的服务功能链——社会化和预防→预防和保障→咨询→介入和干预→保护（救助）→治疗→惩罚，是对社会工作在面向儿童青少年和家庭服务时所承担的社会功能进行的全方位梳理和高度概括，它是对未来中国儿童青少年和家庭专业工作领域的功能定位和方向性指导；在实践操作层面，“华仁模式”强调社会工作者的反思视角和反思能力，打破理论可以直接用于实践的观念和做法，并从这一角度出发，对社会工作的专业性和社会工作者的专业素质进行重新思考。 摘自《社会工作》（南昌），2015.1.3~34,58 子女对父母价值观的影响 ——来自以色列的观察 [以]艾莉儿·卡纳佛 [以]奈塔·格兰斯基 著 任玉 译 许多父母称他们的价值观受到自己孩子的影响。然而，仅有很少的研究为此提供直接证据。通过回顾此类研究，发现有五种主要的子女影响父母价值观的作用过程：(1)消极的子女影响，指仅因孩子的存在和成长导致父母价值观发生变化；(2)积极的子女影响，指子女意图直接影响其父母的价值观；(3)差异化，指父母自身个人价值观与其社会价值观之间产生的差别；(4)交互影响，指父母与子女的影响交互进行；(5)对立性影响，指父母的价值观变化方向与其子女的价值观方向背道而驰。一项有关子女影响的研究阐释了以上影响过程的一些方面。在此研究中，还对诸如移民、成长、父母及子女自身的特征等在子女对父母造成的影响方面也进行了探讨。此外，还有以下一些额外的有趣的研究方向，例如：子女什么样的特征会加强其影响作用？父母什么样的特征能够增强子女对其的影响作用？价值观内容有多重要？如果不是父母灌输的，那么孩子的价值观源自哪里？ 摘自《青年探索》（广州），2015.1.60~69 微媒体构建的非工具发展路径 ——基于广州共青团的实践应用研究 谢素军 微媒体的非工具性主要体现在两个方面。第一是微媒体的非工具特征，这主要表现在：微媒体是一个不断进化的“生命体”，微媒体不以人的意志为转移，微媒体反作用于主体。第二方面是微媒体的传统比较特征，主要表现在：信息的增值性，展现的差异性，传播的特殊性，以及接受的选择性。广州共青团在发挥微媒体非工具性方面发生了三种转变：从传统思想教育向利用微媒体“作用力”引导转变；从“内容供应”向注重客体的“产品供应”转变；从传统阵地向更具“生命力”的大网络阵地转变。随着微媒体的发展，学者们或许要进行更多的发展预测，考虑更多的微媒体细节。第一，媒体的碎片化特征将继续加剧，微媒体将更加专业、精细、有特色。第二，传统媒体与互联网或将加速融合。第三，微媒体与终端活动之间有更多的配合形式，应该在互动和互动的服务上下工夫，发掘新的形式。第四，多种形式的“死亡”与“新生”会出现。“死亡”即对旧形式的扬弃，在已有基础上的发展与进化，形成更加适应时代特色的微媒体形式。 摘自《广东青年职业学院学报》（广州），2014.4.24~29
