如何理解人与世界的关系？对这个根本性问题的理论回答，构成哲学的世界观。20世纪80年代，在当代中国解放思想、改革开放的第一个十年，高清海先生振聋发聩地提出，人对世界的关系，不是动物式的肯定性的统一关系，而是人在自己的实践活动中所实现的否定性的统一关系，因此，作为世界观理论的哲学，只有以实践观点的思维方式去理解和对待人与世界的关系，才能从哲学上坚持和发展马克思主义哲学，从战略上推进中国的解放思想和改革开放，从思想上塑造和引导新的时代精神。把人与世界的关系理解为否定性的统一关系，把马克思主义哲学阐释为实践观点的思维方式，这是高清海哲学思想的核心观点，也是高清海先生对哲学作出的重大贡献。 一、人对世界的否定性统一的实践观 “实践”，这是20世纪80年代中国哲学界使用频率最高的哲学范畴，也是中国哲学界重新理解和阐释马克思主义哲学的核心范畴。然而，如何理解“实践”，怎样用“实践观点”阐释马克思主义哲学，则不仅是哲学界长期争论不休的问题，而且是关系到如何重新理解马克思主义哲学的根本性问题。 通常认为，“在马克思主义哲学中，实践是指人能动地改造物质世界的对象化活动”。对“实践”的这种理解和解释，凸显了实践的能动性、对象性和物质性，既揭示了实践活动与消极地适应自然的动物的本能活动的区别，又揭示了实践活动与以观念的方式把握世界的精神活动的区别，因而合理地表达了“实践”的本质。但是，在对“实践”的这种理解和阐释中，却隐含着两个未予揭示的根本性问题：其一，实践作为人能动地改造世界的对象化活动，如何从实践的观点去揭示人与世界关系的本质？其二，从实践的观点看待人与世界的关系，是否构成具有世界观意义的新的思维方式？高清海先生所提出和论证的“实践观点的思维方式”，就是对这两个根本性问题的揭示和回答。 “实践观点的思维方式”，从根本上说，就是以实践的观点去看待人与世界的关系，并由此构成理解和阐释人与世界关系的思维方式。在高海清先生看来，这种实践观点的思维方式，就是马克思主义哲学的世界观和方法论。高先生的这个根本性观点，直接地源于马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所阐述的基本思想：“从前的一切唯物主义”之所以“只是从客体的或者直观的形式去理解”“对象、现实、感性”，唯心主义之所以“只是抽象地发展了”“能动的方面”，就在于他们不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义；而“社会生活在本质上是实践的”，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”①。在高先生看来，对“实践”的“合理的解决”，就是“实践观点的思维方式”。 关于“实践”，高清海先生首先不是给出定义式的回答，而是从人与世界的关系出发，对“实践”进行“合理的解决”。高先生提出：“人所面对的现实世界，是由于人的活动已经两重化了的世界”。“现实世界的两重化就是指：一方面具有自然的本质，同时又有属人的本质”②。对于两重化的现实世界，以往的哲学家们“或者把属人世界简单归结于自然本质，或者把自然世界简单归结于属人本质”，“都不能从否定性统一的关系中去把握现实世界的两重化本质”③。正是从现实世界的两重化的根源和基础出发，高清海先生提出了对“实践”的根本性理解：实践，内蕴着马克思所说的“物的尺度”和“人的尺度”这两种“尺度”，既是依据“物的尺度”的“合规律性”活动，又是依据“人的尺度”的“合目的性”活动，因此“实践”构成人对世界的否定性统一；在这种否定性统一的活动中，实践“既是造成世界两重化矛盾性质的根源，又是解决这一矛盾实现它们统一性的基础”；因此，对实践的“合理的解决”，“也就是理解自然世界与属人世界否定性统一关系的基础”④。 高清海先生所概括的人对世界的否定性统一关系，其重大的哲学意义首先在于深刻地揭示了“实践就是主观见之于客观的活动”的思想内涵：“实践既是消除主观性与客观性各自的片面性、使主体与客体达到统一的活动，又是发展主观性与客观性的对立、造成主体与客体新的矛盾的活动”。因此，“在实践活动中不仅蕴藏着人类社会生活的一切秘密，也蕴藏着人的对象世界的一切秘密。它是人类面对的一切现实矛盾的总根源，同时又是人类能够获得解决这一切矛盾的力量和方法的源泉和宝库”⑤。因此，只有以“实践观点”去理解和阐释人对世界的关系，才能构成马克思所说的“合理形态”的世界观。 正是从对实践的“合理的解决”出发，高清海先生突破了理解“实践”的狭隘视域，明确地提出“实践观点的思维方式”问题。他指出：“马克思主义哲学立足于实践基础，自觉地以实践作为观察和处理一切问题的出发点，自然就会引起思维方式的根本变革”，并“必然会引起全部理论观点的深刻变革”。因此，高先生进一步明确地提出，“对于马克思主义的实践观点，我们决不能把它看作仅仅是用来回答认识的基础、来源和真理的标准等认识论问题的一个原理，而必须把它看作马克思主义用以理解和说明全部世界观问题、区别于以往一切哲学观点的新的思维方式。只有认识到这一点，才能把握马克思主义哲学全部内容的实质”⑥。 二、人对世界的否定性统一的真理观
