[中图分类号]B82-06 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2015)01-0046-010 马克思的道德观有一个不易把握的特征：一方面有大量言辞拒斥在历史和政治领域中诉诸道德言说，有些研究者把这种情形定性为马克思“经常明确地攻击道德和基本的道德观念”[1]，比如，马克思曾说：“对任何一种道德，无论是禁欲主义道德或者享乐道德，宣判死刑。”[2]有人认为，马克思主张共产主义是要废除道德，而不是要革新道德。另一方面，马克思赞扬过许多道德品质，并对真正人的道德作过严谨的阐述，对未来共产主义社会的合道德性予以高度肯定，所以又有人主张马克思是一个严格的道德学家。我认为，如果只拘泥于文句，这两种看法都能找到某种根据，但是对同一个研究对象出现了两种如此对立的看法，通常是因为双方都只是各执一词，而没有深入到文本内部，考察其立论基础、具体语境、思想方法以及价值立场。 我认为，马克思在道德观方面的伟大创造就在于以下两个方面。他一方面把历史上的道德现象和道德学说作为一个科学的认识对象，在知识图景中来揭示道德的存在性质及其本质。在这个语境中，马克思会把当时的道德观念回溯到其所反映的社会物质生产方式上，进而认为，在存在阶级利益对立的社会中，社会上的主流道德观念通常是反映统治阶级利益诉求的，但同时它们会把自己的阶级利益粉饰成社会的公共利益，从而表现为一种歪曲、虚构和伪善。但请注意，这并不是一种道德批判，而是在揭示社会上道德观念的本质。另一方面马克思又致力于为真正人的道德奠立价值坐标，这个坐标原点就是所有人的自由全面发展。在这种语境中，真正人的道德要在历史中得以能动地实现。在理解了马克思道德观的基本立场和这两种阐述语境之后，就会发现，马克思的各种道德言论是高度统一的，各种看似矛盾的概念、命题都在揭示道德的本质、建构一种真正属人的道德观中发挥着自己的功能，并不存在相互冲突的地方。 一、对社会上道德现象的本质的揭示 马克思的道德理论致力于揭示社会上道德现象背后的本质。这表明道德现象并没有自身的根底，而是以其他东西为根底的。马克思要追溯社会上人们有着不同的道德情感、持不同的道德价值观背后的真实原因是什么。而对此问题的追问，在马克思那里，是以他和恩格斯共同确立的历史唯物主义为基础的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》中从新历史观的确立开始，以获得对一切意识形态进行本质性考察的基本立场和方法论指导。马克思致力于对道德的本质进行认识，他力图在一种知识图景中把握道德的真相。 首先，马克思指出，不是意识决定存在，而是人们的社会存在决定意识。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。”[2](29)其深意是说，社会存在对人的意识而言是先在的，人们的意识只是对社会存在的反映。不管各种意识形式所表现出的思想内涵如何深刻、思维逻辑如何精妙、政治目标如何激动人心、道德理想如何高迈纯粹，都是对某种社会现实的反映。这种反映当然可以有许多创造，但是这些创造都脱离不开现实的社会存在的制约。道德作为一种意识形态，也是对某种社会现实存在的反映，其主要是对社会性利益的获取方式、分配形式的一种可用善恶来评价的意识形式。社会上各个体和群体在社会物质生产资料所有制形式中所占地位、在物质生产过程中所起作用，以及在物质利益分配中所占份额等都必然会影响其道德观念，而且人们所持的道德观的实质，归根结底都应该能够回溯到这样一种社会存在的事实之中。我们一般会认为，一个人的道德观只是反映其道德思维能力、情怀境界和道德修养程度，从而把它们只与个人主观的精神修养努力直接联系起来。这虽然是一种比较容易采取的考察道德问题的方法，但是就其本质而言，只是就道德而谈道德，而不能深入到道德的本质之中。在马克思的新世界观中，关于道德问题的认识表现为这样一幅知识图景：第一个事实基础就是人必须先从事物质生活资料的生产，意识的能动作用再大，也不能在纯粹意识中获得生活必需品，而必须在主观见之于客观的物质生产实践中才能获得，这种生产实践能够积累社会财富，发展生产力，结成我们的各种关系，再生产我们的社会环境等，所有这些都是客观的、不以我们的意志为转移的事实性存在。在这个基础上，人们才会形成政治、法律思想以及道德、宗教、哲学和其他意识形态。道德，即是众多的意识形态之一种。所以意识形态的本质是反映物质利益诉求的，马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”[3]而道德学说在反映利益诉求时所起的作用有时极为隐秘，有时又特别坦率。实际上，道德理论归根到底都是维护本阶级的利益的，只不过方式有所不同。马克思揭示了道德理论的真相之后，虽然道德理论不再那么崇高、纯粹、无私(这些境界可以由概念、修辞营造出来)，但是并没有贬低道德理论在特定情况下的凝聚力、感召力，因为道德学说对于公共利益的呼唤，对人与人之间的互尊、和谐关系的吁求，也是人类心中的本真追求。当然，这些崇高、纯粹、无私的道德理论也必须放在现实的社会条件下来加以审视，指出其理想性和抽象性，并揭示它们在维护当下社会统治秩序方面的真实意图(这种意图有时道德学家本人都不一定清楚地意识到)。
