一、哈维对城市化理解的思想脉络 解读哈维关于城市化的相关著作及思想，就如同开始一场经典马克思主义传统意义之下的知识旅程一样。这场旅程告诉我们，在新古典经济学占主流的城市研究中，哈维努力建构马克思主义分析的核心优势，以展现他“走向对于资本主义城市进程的确定的马克思主义解读”(Harvey,1985a,p.xi)的抱负。这种抱负最早出现在1973年的《社会正义与城市》中。这本书没有陷入一种反启蒙主义者阿尔都塞的结构主义话语(这一话语曾让早期的卡斯特尔及其追随者对城市相关问题的分析令人费解)，而且与那个时期出版的大多数法国、英国和美国马克思主义城市分析著作相比，少了些还原论和决定论色彩。卡斯特尔是在1968年前后的法国开始出版城市相关研究的，1972年《城市问题》在法国出版，他的马克思主义的结构主义在法国一夜之间大获全胜。哈维则是在盎格鲁－撒克逊世界，尤其是在美国最早理解这一新趋势潜在力量的人之一。在这本著作中他探讨了自然的本质，空间、社会正义、城市化的问题，揭示了城市空间的布局安排与社会正义问题紧密交织和不可分割的特点，他试图确立新城市地理学范式的努力使得本书成为推动马克思主义城市研究的主要动力。 经历了大约十年的前所未有的成功之后，马克思主义在城市社会学中的地位逐渐减弱。对那些仍坚持马克思主义信仰的学者们来说，最痛苦的挫败感莫过于卡斯特尔自己“对马克思主义的明显叛离”。(Harvey,1985b,p.125)卡斯特尔反对城市和空间能够依照资本逻辑来理解，并且承认自己之前坚持的马克思主义传统的知识矩阵从我们进入不确定的城市社会运动那一刻起就帮助甚微了。(cf.Castells,pp.296－300)卡斯特尔在马克思主义传统之外寻求对历史、城市和社会解读的努力，反映了城市研究者尤其是一些政治左翼们逐渐脱离马克思主义阵营的趋势。哈维与他们不同的是他一直坚持着自己的信仰和抱负，试图恢复长期以来一直被人们所忽视的马克思资本积累理论的地理维度。他的策略并不是拒斥或超越被认为过时了的马克思主义理论公式，而是简单地将马克思自身的方法恰当应用，使马克思对地理和空间的“零散、随意地勾勒并且缺乏系统性”(Harvey,1985b,p.33)的阐述适用于历史地理的分析，由此为更深刻的资本主义积累的空间动力学奠定理论基础，并且帮助澄清和解释实际的资本主义历史地理学。凭借着这种努力，哈维也一跃成为美国新马克思主义城市研究的领军人物，并且从那个时候起，哈维就一直在下述三大相关领域取得令人瞩目的成就：对建立在空间维度之上的马克思主义理论的修正、理论化的城市地理学的建立以及对传统城市社会科学的批判。 在1982年的《资本的局限》中，哈维继续了他在《社会正义与城市》中对现代西方城市中导致城市危机和困境的内在根源的批判，对资本主义国家如何走向房地产和建筑的繁荣与萧条，以及马克思《资本论》的局限进行了批判性考察。他对资本主义城市化进程，以及资本主义空间动力学进行了细致入微的阐释，凸显了地理学家对空间及其占用、布展的关注，目的旨在帮助确定积累理论的唯物主义基础，力图用成熟的资本主义城市化理论来填补马克思主义理论的空盒子。哈维坚持认为，资本主义的历史地理应该成为理论化的目标，在分析和理解空间中的资本主义时，应该充分考虑空间如何被生产以及如何被整合到资本主义的动力及其矛盾之中。1985年的《资本城市化》和《意识与城市经验》是沿着其“对资本主义制度下有关历史和城市理论进行更确定的马克思主义解释”(Harvey,1985b,p.xi)这一学术抱负继续前进的标记。 哈维认为，城市化的研究是对通过自然和社会景观的生产以及意识的生产而呈现出来的过程的研究，对城市化的分析既应该有理论与概念框架的建立，同时也需要有经验的阐述，需要另外的想象，因为“理论构建不会抽象地产生，而是在经验、行动、概念形成和辩证法的理论化之中蕴含着一个连续的对话”。(ibid,p.xiv)理解城市化首先需要将城市作为分析的框架，因为城市是空间和政治意识得以生产并且有可能被探查得到的空间单元。城市化进程不仅仅是阶级斗争和资本积累的历史地理学中的积极过程，也是其自身的政治意识寓意不断形成、凸显的过程。所以，资本和意识经验是理解哈维对完整全面城市化进行理论建构不可或缺的两个基本的重要维度。如果说对城市化的理论与概念建构是《资本的城市化》的主旨，那么经验的、想象的、推测的和历史的解释则是《意识与城市经验》的希望。换句话说，在哈维看来，城市化既是“资本的”城市化，它关涉的是资本流通过程，劳动力、商品和货币资本流的转换，生产的空间组织和空间关系的转换，信息流动和以领土为基础的阶级联盟之间的地缘政治冲突，等等。城市化同时也是“意识的”城市化，它关涉的是城市政治的本质和可能性，试图探究社会主体的建构即形塑人们政治认同的集体意识和信仰，在意识的维度下，货币、时间和空间成为现代经验的构成要素，它们转变了人们对于什么是社会动物以及人类本质的理解。因为，“意识的城市化”在哈维看来本身就应该被看作是一个真实的社会、文化和政治现象。(cf.ibid,p.xviii)
